М.-Л. фон Франц. Фемининность в волшебных сказках.

Например, если женщина осознает свою собственную ревность, то она может, глядя на другую женщину, распознать проблеск ревности в ее взгляде, и понять, что с этой женщиной нужно быть осторожной, что будет мудрее держаться от нее подальше. Но если женщина не знает, что такое ревность, и никогда не ощущает ее в себе, то фактически оказывается беззащитной и может совершить какую-нибудь глупость, и тогда другие женщины будут иметь над ней превосходство. То же самое касается мужчин. Чем больше мужчина смотрит в зеркало и старается увидеть в своем отражении признаки ревности, ненависти, неудовлетворенности, и т. п., тем больше он сможет «считать» с лица другого человека и проявить достаточно мудрости, чтобы не стоять у него на пути. Таким образом, человек может избежать зла, но лишь тогда, когда он осознает зло в себе, ибо только тогда у него появляются быстрое инстинктивное осознание и распознавание зла у другого человека. Дураку-идеалисту, которого может обмануть любой и который всегда попадает в глупое положение, не поможет никакое проявление жалости: можно лишь попробовать повернуть его к собственной Тени. Осознание собственного зла станет для него гораздо лучшей защитой.
Если вы хотите стать аналитиком, то, естественно, одна из самых важных вещей - уметь защищать себя от пагубных воздействий, которым вы все время подвергаетесь, - в той же мере, что и врач, работающий в инфекционном отделении больницы. Те, кто интегрировал большую часть своей темноты, обладают неким незримым авторитетом, словно они обрели статус и власть, и, видимо, люди не рискуют вызывающе вести себя с ними, инстинктивно чувствуя, что в ответ «получат затрещину». Есть школьные учителя, которые, испытывая потребность в самоутверждении, стучат по столу и все время наказывают детей. Инстинктивно дети их боятся, потому что чувствуют, что за этим человеком прячется «крокодил» - или кто-то еще, - и понимают, что их непослушание вызовет неприятности. Таким образом, опытный учитель может учить спокойно, в отличие от своего молодого коллеги, который полон энергии, наивности и невинности. В процессе анализа школьных учителей я часто наблюдала, что чем больше они получают инсайтов относительно собственной Тени, тем больше они приобретают тех или иных черт, присущих зрелости, благодаря которым вся проблема авторитета отпадает сама собой. Чем больше человек осознает собственную Тень, тем он становится более защищенным, а значит, недоступным для зла - знание темной стороны собственной личности служит ему защитой.
Василиса сжигает мачеху и сводных сестер, не желая им отомстить; иначе она оказалась бы всего лишь вовлеченной в свою Тень. Это было бы ее естественной реакцией - огромной обидой за все перенесенные мучения и издевательства, но тогда зло распространилось бы, как лесной пожар. Она принесла с собой смертоносный череп, но не ее Эго побуждает его к действию. Череп действует самостоятельно; отмщение происходит естественно, как и должно быть, и девушка не принимает в нем участия. С практической точки зрения это значит следующее: дать злоумышленнику веревку, на которой он сам повесится. Например, вы занимаете должность, которой добивается другой человек, крайне тщеславный и амбициозный. Если вы вступите с ним в борьбу, то вопрос заключается лишь в том, чья амбиция победит. Но если вы откажетесь от своих амбиций, уйдете со своей должности и позволите занять ее другому, или будете лишь пассивно защищаться, другой человек будет наказан тем, что он пожнет все плоды своих собственных амбиций и в конце концов они его сожрут. Если вы даете другому человеку веревку - возможно, власть, - это для него самое худшее наказание. Его пожирает его собственное зло. Люди, одержимы своими успехами - однако успех может закончиться. Но человек человеку - не друг, не товарищ и не брат. По отношению к другу вы должны приложить некоторые усилия, чтобы помочь ему «спуститься с небес на землю», но если это не друг - вам просто не нужно вмешиваться. В процессе развития природы зло всегда в конце концов себя сожрет, и нужно освободить путь для естественного хода событий. Как правило, Тень человека связана с какой-нибудь жадностью: в сексе, в обладании властью или в чем-то еще. Такое «жадное» либидо - это самопожирающее пламя; людей испепеляет своя собственная жадность, и было бы мудро не вмешиваться в этот процесс.
В случае Василисы мачеха и её дочери хотели погубить девушку и послали ее к Бабе-яге, но потом они сами сгорели от огня, который, по их расчетам, должен был погубить ее. Поэтому череп воплощает не Тень Василисы, а Тень ее мачехи и сводных сестер, которая теперь возвращается к ним, оставив Василису невредимой. Однажды в канун великого поста Юнг высказал изумительную версию о ядовитом драконе: если появляется ядовитый дракон, не следует теряться, ибо дракон всего лишь забыл о своей судьбе и своем предназначении: он должен пожирать сам себя - то есть он является уроборосом!
Поэтому следует напомнить дракону о его назначении, он ответит: «Ах, да» и станет пожирать сам себя. Но ему об этом непременно следует напоминать, то есть привнести в ситуацию толику осознания. Это не значит, что все нужно оставить как есть; нужно привнести в ситуацию малую долю сознания, а затем отступить. Природный процесс пойдет своим путем и в конечном счете погубит зло. Позитивный зародыш жизни в темноте сильнее всей темноты (И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Иоанн.1:5) - так сказал апостол Иоанн, когда говорил о темноте, жаждущей света. Осознание зла также может иметь позитивный аспект и возродить у человека желание жить. Отсутствие желания жить может быть истинным: из-за утраты жизненных сил, из-за какой-то болезни или даже вследствие объективной необходимости уйти из жизни. Но такое отсутствие желания жить можно видеть и у людей, которые по существу не связаны с силами тьмы или не осознают свою связь с ними. Они, как всегда, являются слишком хорошими и питают иллюзии относительно своей праведности. Если человек пребывает в ужасе от пагубной темноты своей собственной сущности и своего желания смерти, то, как правило, у него возникает противоположная реакция и желание жить. Вследствие осознания противоположностей возникает позитивный инстинкт. Жить - значит убивать с утра до вечера: мы едим растения и животных. Мы покупаем мясо, но при этом не видим, как убивают животных; вместе с тем по существу мы таким образом участвуем в общем природном процессе. Индийский ботаник Сэр Чандра Бозе* открыл, что даже растения испытывают боль и у них даже чуть-чуть повышается температура в случае появления повреждений. Если вы у растения отрежете лист, то у него, по крайней мере, на два дня повысится температура. Поэтому вегетарианцы не должны испытывать иллюзий, что не участвуют в цикле уничтожения. Мы убийцы и не можем жить, не убивая. Вся жизнь природы основана на убийстве. Это ужасно осознавать, но вместе с тем, если человек не слишком страдает из-за природы, такое осознание приносит принятие и, как ни странно, желание жить и индивидуально признавать свою вину, ибо это вина живущего, а жить - значит в каком-то смысле быть виноватым. Осознание смерти и разрушения и желание жить очень тесно связаны между собой.

* Ягадиш Чандра Бозе (1868-1937) - индийский полиглот, ученый в области физики, математики, биологии, археологии; кроме того, он писал научно-фантастические литературные произведения. - Прим. перев.

То, что я сказала, можно проиллюстрировать на примере сновидения одной пациентки. У нее была слишком возвышенная, религиозная, идеалистическая установка, а следовательно - расщепленная Тень, которая проявлялась во внезапных взрывах аффекта, но в основном - в паранойяльных идеях: везде и всюду присутствует зло, у каждого человека есть arrére pencée**, и в общем эти обвинения были беспочвенны. Естественно, эта пациентка была страшной лгуньей. Ей приснилось, что она совершила религиозное паломничество и вдруг слева, в доме, увидела дряхлую старуху с больной кошкой, и какой-то голос произнес: «Это экзистенциальный страх» (Seinsangst). Женщина пришла в ужас и спросила эту дряхлую старуху: «А правда, что те особые люди, которые мучаются из-за экзистенциального страха, любят кошек?» Пожилая женщина, символ природной мудрости, ответила: «Да». Тогда сновидица стала спорить из-за каждых пятнадцати сантимов (сантим - 0,01 швейцарского франка) с очень эмоциональной Теневой фигурой. Последняя пришла в ярость, и сновидица почувствовала себя совершенно ужасно, не зная что делать. Затем они обе пришли к пожилой женщине, которая сначала повернулась к одной из них, потом - к другой, и сказала обеим, что они правы: то есть права и Теневая эмоциональная фигура, и испуганная сновидица.

** Arrére pencée (фр.) - задние мысли.

Спрятавшись за своей слишком высокой установкой, эта сновидица страдала от экзистенциального страха, который, наверное, является одной из самых основных проблем в тех случаях, когда ребенок не получал достаточно материнской любви. Это глубокое нервозное ощущение несвободы в отношении всего, и в каком-то смысле образ кошки должен был быть компенсаторным, ибо кошка по своей природе эгоистична. Стоит лишь вспомнить символику египетской богини-кошки Бастет, чтобы увидеть, что с точки зрения мифологии кошка является символом наслаждения и радости в жизни, а значит, - полной противоположностью экзистенциальному страху. Когда кошка голодна, она входит в комнату, мяукая, и получает молока. Реакция собаки больше похожа на нашу: в ней чувствуется признательность, но кошка - это принцесса. Она ведет себя так, словно оказала вам честь, отдала вам свое предпочтение, позволив ее обслужить, налив ей молока. Затем она потрется о вашу ногу и предоставит вам привилегию ее погладить! Ее поведение оказывается столь внушающим, что, естественно, вы наклоняетесь и смиренно ее гладите и при этом чувствуете, что вам оказали честь. Получив свое, кошка уходит! Она никогда вас не благодарит и не привязывается к вам. Кошке совершенно неважно, кто ее гладит, - для нее главное, что она получает внимание. Таким образом, кошка представляет собой нечто совершенно божественное, а также - как раз ту компенсацию, которая необходима людям, испытывающим экзистенциальный страх. Людям, страдающим от такого страха, следовало бы культивировать мысль, что они оказывают честь другим, входя в комнату и «разрешая себя погладить». Им следует принять такую мысль на символическом уровне, и тогда они почувствуют себя в безопасности и будут знать то, что должен знать любой человек с негативным материнским комплексом: нужно смотреть на себя с безжалостностью природы. Животное не становится инфантильным и не жалуется на жизнь, а просто берет от жизни все, что ему нужно. Оно использует человека, животных и все остальное для своих собственных целей; именно это помогает ему избавиться от страха. В сновидении этой женщины она находится под заклятьем своего страха, а следовательно, ей следует любить кошек и размышлять над тем, что они значат.