Платаниа Джон - Юнг для начинающих

БЕСПОРЯДОЧНЫЙ ХАОС Вот уже две тясячи лет как наше сознание проносит через этот неоднородный хаос культураль- ный импульс, данный событием Христа. Этот массовый импорт экзотических религиозных систем, включающих в себя бахай, суфизм, миссию Рама Кришны, буддизм, теософию и антропософию, приводит всего навсего к тому, что старые алхимики обычно именовали беспорядочным хаосом. РИМСКИЕ КАТОЛИКИ ...а сейчас нам пора понять что-нибудь в мессе римских католиков. При всем моем интересе к восточной мысли я по- прежнему считаю себя обязанным углублять свое понимание западной психики путем тщательного изучения символического наследия европейского опыта. Однажды, когда я покидал Индию в 1937 п. мне привиделось сновидение, в котором некий голос меня спросил: "Что делаешь ты в Индии?" Думая потом об этом, я решил, что голос имел в виду: "Какого черта ты делаешь в Индии?" А голос продолжал: "Вставай и срочно отыщи нужный тебе сосуд исцеления, ибо состояние твое очень опасно... 1t6e грозит близкая опасность разрушить все то. что создано столетиями". ...Я засел у себя на квартире. закопавшись в мои латинские алхимические тексты. Но Ин дия не прошла для меня бесследно. Она оставила следы, ведущие из одной бесконечности в другую. Бог никогда не колебался признать необъяснимые до сих пор факты, к которым относятся также "синхронные явления". СИНХРОНИС- ТИЧНОСТЬ описывает психофизический принцип, обеспечивающий совпадение "происшествий" или "случайных событий", вытекающих из иррациональной, нелинейной. бессознательной "реальности". Одновременность этих событий ни в коем случае нельзя отнести ни к простой случайности, ни к единичному событию. СИНХРОННЫЕ ЯВЛЕНИЯ 'i I Падает яйцо О Иррациональная полнота жизни научила меня никогда не отбрасывать ничего, даже если нечто идет против потока существующих теорий. Должен признаться, что это очень беспокойное дело — задаваться вопросами обо всем, это не ведет к уверенности, к пониманию того, что ни покой, ни уверенность не прибавят возможностей новых открытий. (К. Г. Юнг) Птица откладывает яйца СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ Это слово придумано Юнгом для обозначения "значащего совпадения" событий, не имеющих точной причинной связи между собой. Синхронные явления происходят, например, когда психические события (сновидение,видение, предчувствие и т.д.) соответствуют внешней реальности (предчувствие или сновидение сбываются) или когда сходные мысли или идентичные сновидения происходят одномоментно в разных местах у разных людей. Эти "совпадения" нельзя объяснить причинностью; по-видимо- му, они первично соединены с активированными архетипиче- скими процессами в бессознательном. "Я ЧАСТО ОСТАВАЛСЯ С БОГОМ ОДИН НА ОДИН..." Хотя Юнг часто обвинялся как в гностицизме, так и в ереси, существование Бога было, по его собственным словам, "неопровержимой истиной". Юнговская психология религии занималась исключительно образами и концепциями, которые с незапамятных времен сформировали невыразимое существо и само существование Бога как архетипа высшей самости. "Пожалуйста, дорогие мои друзья, вы не должны оскорбляться этими «фактами» психики, которые способны сгладить путь к вере. Но вера, я должен признать, есть милостивый дар. то, что я люблю своего отца, хотя и временами, теряя его время от времени. Именно эта потеря заставила меня искать ну- минозное: в Боге, сокрытом во мне. Я пытался обнаружить связи между догмой и непосредственным опытом психологического архетипа. Я не только оставил открытой дверь для христианства, но я считаю. что христианство имеет центральное значение для западного человека." (К. Г Юнг) "Я каждый день благодарю Бога за то, что я удостоен ощущать и переживать реальность с образом Божиим в себе. Если бы это было не так. я стал бы ожесточенным врачом христианства и, особенно, церкви. Благодаря же этому "акту милосердия" моя жизнь была осмысленной, а мое внутреннее зрение открылось красоте и величию догмы. Никто не отнимет у меня убежденность, что мне было предназначено свыше делать в жизни то, что было угодно Богу, а не мне. Это дало мне силу идти своим путем. Часто меня в решающих случаях жизни охватывало чувство, что вокруг меня нет ни одного человека, что я один на один с 1Ъсподом." (К. Г Юнг) "Сегодня слишком многое поставлено на карту и слишком многое в самом деле зависит от психологических качеств человека. Способен ли человек противостоять искушению использовать свою мощь и приблизить конец света?.. Отдает ли он себе отчет в том. что ему грозит утрата жизнепод- держивающего мифа о внутренней личности, которым христианство одарило его?.. Наконец, ведомо ли ему, что именно наклоняет ту или иную чашу весов?.. Правильно ли он воспринял христианскую весть?" (К. Г Юнг) Эмма Юнг умирает 27 ноября 1955 года. Юнгу 80 лет ФИЛОСОФИЯ АЛХИМИИ Последние свои годы Юнг провел в непрерывных поисках исторического прообраза того, что он считал своим собственным открытием в психологии архетипа. Хотя Т^рберт Зиль- берер. венский психоаналитик -фрейдист еще до Юнга высказал предположение, что такой прообраз может быть найден в таинственных символах алхимии и оккультных наук, все же именно Юнг распахнул двери богатого психо- анатитическими сокровищами здания смысла и метафоры. По Юнгу, алхимия связана с христианством, как сновидения с сознанием. ТЪч- но так же. как сновидение компенсирует конфликты обыденной жизни символическим образом, алхимия стремится извлечь на свет кое-что из напряжений противоположностей. скрытых в глубине христианства. Первично интерес Юнга к изучению алхимии был вдохновлен его сотрудничеством с Рихардом Вильгельмом в Мюнхене. Шел 1930 с. и Юнгу было 55 лет Он написал введение к работе Вильгельма "Тайна золотого цветка", в комментариях к этой работе Юнг и нашел решение алхимической символики сновидений. Гермес Трисмегист Европейские алхимики XV и XVI вв., начиная от Гермеса Трисмегиста. пытались превратить основные металлы в золото. Они искали преобразующее вещество. Это был знаменитый "Ляпис", или "Философский камень". Юнг понял: глубокие мыслители из алхимиков сознавали, что работа в лаборатории — всего лишь часть их деятельности. Понял он и то. что алхимики пытались выражать проблемы первично духовного порядка при помощи псевдохимической терминологии. Именно поэтому они сами называли себя "философами" (любителями мудрости). Гермес: Наше золото не есть золото черни". Опыт алхимиков в определенном смысле стал опытом Юнга, а их мир стал его миром. Это было, конечно, открытие-от- кровение. Юнг наткнулся на двойника психологии бессознательного. Он уяснил, что означало психическое содержание алхимических текстов, если рассматривать его в исторической перспективе. Наконец, Юнг почувствовал, что он более не одинок. 4 Зак. 2579 97