Психотерапия зависимостей. 9.Честный взгляд на себя (формирование и развитие смирения)

Лучше всего о смирении сказано отцами Православной церкви. Приведу их слова.

         «Смирение -  это трезвое видение самого себя.

         Человека, у которого нет смирения, действительно можно сравнить с пьяным. Как тот находится в эйфории, думая, что «море по колено», не видит себя со стороны и поэтому бывает не в состоянии правильно оценить многие трудные ситуации, так и отсутствие смирения приводит к духовной эйфории – человек абсолютно не видит себя со стороны и не может адекватно оценить ситуацию, в которой он находится по отношению к Богу, людям и самому себе. Разделить смирение на эти три категории можно лишь условно, для удобства восприятия, но по сути – это одно качество.»

         В принципе, весь реабилитационный процесс при химической зависимости нацелен на формирование и развитие смирения у реабилитантов. Не будем вдаваться в подробности разночтений этого важного феномена, который по различным причинам рассматривается далеко не всегда однозначно. Так или иначе, сущность этого феномена заключается в трёх действиях: самопознании, самопринятии и самоизменении.

         Как в психотерапевтическом процессе формируются и развиваются эти действия?

         Для начала, следует уяснить один очень не простой для понимания и принятия факт психотерапевтической методологии. Дело в том, что есть весьма противоречивые взгляды на изменения у различных специалистов.

         Этот методологический факт сформулируем в виде вопроса, следующим образом: Изменению в психотерапевтическом процессе подлежат личностные и поведенческие дефекты подопечного или его отношения к своим дефектам? Или – и то и другое?

         Приведем краткий пример.

         Клиент с чувством стыда перед людьми, которым он нанес ущерб, обратился к психологу за помощью, с запросом избавления от этого гнетущего чувства.

         И вот тут у психолога есть два основных пути:

1. Работать с симптомом, т.е. «терапевтировать» само чувство стыда с помощью, к примеру, обесценивания значимости содеянного и личности стыдящих людей (умаляя их влияние), добиваясь тем самым «победы» Эго и улучшения самочувствия клиента. По типу: «Сами они не лучше!» «Кого стыдиться то?» Путь легкий и, тем самым, привлекательный.
2. Работать с выбором, т.е. побуждать клиента принять решение и совершить примиряющие, возмещающие ущерб действия по отношению к людям, к которым возник стыд, и тем самым, снизить интенсивность последнего. Путь сложный.

    Лично мне по душе второй способ. Конечно же, есть различные ситуации и люди, которые нечестно стыдят и т.п. Суть заключается в идейной установке психолога: либо укреплять и развивать Эго клиента – в этом случае, ни о каком смирении в приведенном мною смысле не будет идти речи – либо развинчивать ветхие устои Эго, его высокомерные и иллюзорные самоотношения, с последующим выстраиванием новых и более социально адаптивных, человечных ценностей в душе подопечного.

    Чтобы понятнее было, что я имею в виду под Эго, определю его так:

    Эго – это личность, главной жизненной целью и ценностью которой является стремление угождать себе.

    Итак, провокативный метод направлен на выявление дефектов своей души, их принятие и последующую работу с ними.

    Как это выглядит в практике.

    Можно использовать арт-терапевтическую методику. Это когда реабилитантам дается, к примеру, задание взять лист бумаги и написать на нем некоторое количество (от 10 до 50) своих положительных качеств личности. После, они выбирают, скажем, 5 наиболее ценных своих качеств и рядом с ними пишут противоположные им по значению характеристики. Далее, на другом листе бумаги рисуется несуществующее животное, соответствующее этим противоположным характеристикам. Потом, каждый реабилитант представляет своего «зверюшку» на обозрение и рассказывает о нем, о его проказах и кознях, проводя параллели со своей реальной жизнью.

    Смысл этого упражнения заключается в том, чтобы осознать отвергаемые части своей души, посмотреть на них с другой стороны, услышать обратную связь от других ребят и, осознав, что именно отвергается, трансформировать это свойство души в социально приемлемую форму.

    Можно вывести кого-нибудь из реабилитантов на эмоции и, впоследствии, сосредоточить его на них, чтобы помочь ему осознать то, каким на самом деле переживаниям он подвержен. Как он их сдерживает, зачем, по отношению к кому и т.п.

    К примеру, говорю одному скучающему члену группы:

- ты похож на дерево с огромным гнилым дуплом: зеваешь беззубой дырой и такой же неизменно деревянный!

    Или – самонадеянной барышне:

- Маша, твоя улыбка настолько безупречная, что мне хочется застрелить кого-нибудь от безысходности…

    В любом случае будет реакция, которую можно развивать до некоторого накала, чтобы потом реабилитанту посмеяться над собой и обсудить те или иные переживания, услышать от людей их мнение об увиденном. А в итоге, психологу хорошо будет сказать, что, мол, только человек, по-настоящему сильный, способен искренне посмеяться над собой.

     Таким образом, человек вовлекается в самооценивание спровоцированной своей реакции и, под веселое принятие группой, изменяется.