II. PARADOXA

241. . Нет уверенности в том, что Агатий является ее автором. Он жил в

Византии в 577 и 582 гг. Среди всего прочего он написал КикХос xcovvecovетиураццатап¹ ("Цикл Новых Эпиграмм"), многие из которых сохранились в Anthologiapalatinaetplanudea, включая и приведенную эпиграмму. (См. Anthologia Graeca Epigrammatum, ed. Sradmuller, II, Part 1, p. 210, No. 311).Ефстафий Макремболит (Aenigmata, p. 209, 8 H) приводит вышеупомянутое толкование Хоболуса, по которому эта эпиграмма написана на жену Лота.

242.     Richardus Vitus, p. 11.

243.     См. Aeneid, VI, 730: "Эти зерна жизни отличаются огненной силой и небесным происхождением".

244.     Похоже на то, что это психологическое открытие, которое было повторно совершено только уже в двадцатом веке, было известно большинству алхимиков, начиная с середины шестнадцатого века.

245.     "Она должна выражать личность (эго: аитотг|та) всего человечества, содержащуюся в ней самой". Vitus, p. 48.

246.     Р. 50.

247.     Р. 50.

248.     "В этой Эпитафии душа описана как идея", (р. 46).

249.     Р.40.

250.     Padua, 1630.

251.     Allegoria peripatetica, pp. 166f.

252.     Electorum libri III, Bk. Ill, cap. I, pp. 81ff.

253.     Deipnosophists, XIII, 562 (trans, by Gulick), VI, pp. 36f.

254.     Vol. II, p. 215.

255.     Lib. V, epigram 61.

256.     Acta eruditorum (1727), p.332.

257.     Pars. 32f.

258.     Evans, Meister Eckhart, I, p. 438.

259.     См. мои работы "Психология архетипа ребенка" и "Психологические аспекты коры".

260. "Desulphure", Mus. herm., p. 617: "Душа выдумывает очень многие глубокие вещи за пределами тела, и в этом она сотворена по образу Божьему".