Джеймс Хиллман 'Чувствующая функция'

"Один из них -...тиски переоценки
Всего, что ты содеял и кем был;
И запоздалый стыд за побужденья -
Ведь все, что ты вершил другим во благо,
Как выяснится - сделано во вред".
[Перевод С. Степанова (Т. С. Эллиот, "Избранная поэзия", Санкт-Петербург "Северо-Запад", 1994, стр. 96),]

Хотя болезненные психопатологические чувства остаются с нами до конца жизни, у нас есть для них подходящее место - это дружба. В древности дружба рассматривалась как одно из прекраснейших достижений человека, как нечто редкое и припасенное на последнюю часть жизни. Дружба не может существовать под невидимым знаком трансформации; друзья предназначены не для того, чтобы совершенствовать друг друга, они принимают друг друга такими, какие они есть, со всеми их недостатками. Дружба предлагает чувству условия, в которых могут быть раскрыты и признаны постыдные подавленные чувства. Переживания прошлого и боль старых ран могут быть спокойно пережеваны. Даже анализ не предлагает патологическим чувствам такого теплого прибежища, как дружба.

Но и дружба остается на уровне личных чувств. А душа человека по-прежнему нуждается в обезличенном удовлетворении. До тех пор, пока наша культура не восстановит гармонию с главными архетипическими силами жизни - с ежедневными ритмами и временами года, пометами времени в биографии, с духом, присущим каждому месту, с предками, потомками, семьей и нацией, с историческими событиями и смертью, приняв условия Богов и Богинь, управляющих нашими судьбами, - наша чувствующая функция останется подавленной, даже патологической, в одном существенном отношении. Потому что она лишена светским миром, в котором нам суждено жить, ценностей архетипической реальности и связи с ней нашего существования.
сравни А. Гуггенбюль-Крейг. Брак умер - да здравствует брак! СПб. Б.С.К. 1997
Амплификация - уточнение и прояснение отдельных образов в сновидениях и продуктах изобразительного творчества с помощью прямой ассоциации в соответствии с материалом гуманитарных дисциплин (символогией, мифологией, этнологией, фольклором, историей религии и т. д.) - (Прим. рус. ред.)
Анахата (санкр.) - согласно восточным эзотерическим учениям, один из центров высшего сознания человека. Является "вместилищем" предшествующего опыта всех прожитых человеком воплощений, где синтезирован сокровенный объем накоплений, приобретенный личностью в ее аспекте индивида, характеризующим все наиболее дорогое и ценное. См. Эзотерический словарь. М. 1993. (Прим. рус. ред.)
Литература для дальнейшего чтения
Глава I
Н. М. Gardiner, R. С. Metcalf, J. G. Beebe-Center, Feeling and Emotions: A History of Theories (New York, 193 7).
Feeling and Emotions: The Wittenberg Symposium, ed. M. Reymert (dark University, 1928).
Feeling and Emotions: The Mooseheart Symposium, ed. M. Reymert (New York, 1937: McGraw-Hill, 1950).
Feeling and Emotions: The "oyola Symposium, ed. M. B. Arnold (New York and "ondon: Academic Press, 1970).
J. Hillman. Emotion: A Comprehensive Phenomenology of Theories and Their Meanings for Therapy (London and Evanston, 1960/1964).
Т. S. Eliot, Four Quartets (London, 1944).
Глава II
Psycological Types, 6-й том The Collected Works, содержит все написанное Юнгом по типологии. The Collected Works переведены на английский язык R. F. Hull, edited by Н. Read, M. Fordham, G. Adier, and Win. McGuire, изданы Princeton University Press (Princeton, 1953 ff.) и в Великобритании Routledge and Kegan Paul (London). Ссылки на русский перевод даны по изданию: Карл Густав Юнг "Психологические типы", "Университетская книга" ACT. M.: 1996.
Глава III
Journal of Analytical Psychology 13/1 (1968): статьи I. N. Marshall; H. Mann, M. Siegler, H. Osmond; H. G. Richek; О. Н. Brown.
Journal of Analytical Psychology 9/2 (1964): статья К. Bradway.
Было много иногда довольно странных попыток отыскать чувствующих типов среди исторических лиц или героев литературных произведений или определить тип человека с помощью тестов, а также связать чувствующую функцию с определенными стилями. Вот некоторые примеры таких работ:
A. Agrisse, Psychoanalyse de "a Grece antique (Paris, I960) - автор считает, что чувствующая функция отражается в культе Дионисия, Боги Олимпа символизируют экстраверсию, а Деметра - функцию ощущения;
W. P. Witcutt, Blake: A Psychological Study (London, 1946) - автор относит Блейка к интровертным интуитивам и обсуждает его чувствующую функцию;
Н. Read, Education through Art (London, 1943) - автор обсуждает характерные черты рисунков и живописных работ, выполненных детьми чувствующего типа.
Определение типов с помощью тестов см. в работе Н. Gray and J. Wheelwright и в Myers-Brigg Type Indicator (1962), который можно получить в Educational Testing Services (Princeton, New Jersey). Обзор литературы и данные по валидности этих типологических тестов можно найти в статье "Оценка некоторых структурных свойств юнговской личностной типологии" : ". J. Stricker, J. Ross Journal of Abnormal Social Psychology 68 (1964).
Глава V
С. G. Jung, "Psychological Aspects of the Mother Archetype", CW 9,i.
E. Neumann, The Great Mother(London, 1955).
M. E. Harding, Woman's Mysteries (Pantheon, 1955).
J. Hillman, "Friends and Enemies", Harvest 8 (1962): 1 - 22.
A. Guggenbuhl-Craig, "Must Analysis Fail through Its Destructive Aspect?" Spring 1970:133?45.
Глава VI
С. G. Jung, "Anima and Animus," in CW7; "The Syzygy: Anima and Animus," in CW9, ii; "Concerning the Archetypes, with Special Reference to the Anima Concept", in CW9, i; "An Account of the Transference Phenomena Based on the Illustrations to the 'Rosarium philosophorum", in CW16.
Emma Jung, Animus and Anima (Spring Publications, 1957).
Frances Wickes, The Inner World of Choice (New York,1963; third edition, Boston: Sigo Press, 1988), ch. 11,12.
Linda Fierz-David, The Dream of Poliphilio, Bollingen Series (New York Pantheon, 1950; reissued, Dallas: Spring Publications, 1987).
J. Hillman, Insearch: Psychology and Religion (New York: Charles Scribner's Sons, 1967; reissued, Dallas: Spring Publications, 1979), ch. 4.
E. C, Whitmont, The Symbolic Quest (New York: G. P. Putman's Sons, 1969), ch.12.