|
Клюева Н.В.. под ред Педагогическая психология. Учеб. для студ. высш учеб заведений.Категория: Библиотека » Педагогическая психология | Просмотров: 66628
Автор: Клюева Н.В.. под ред
Название: Педагогическая психология. Учеб. для студ. высш учеб заведений. Формат: HTML, DOC Язык: Русский Скачать по прямой ссылке Итак, субъектность представляет собой постоянно разворачивающийся во времени двухфазный процесс, в котором фаза адаптации сменяется фазой развития человека по направлению от детерминации к свободе, от неосознанности к осознанности, от диффузности к целостности, от культуры к смыслу; затем снова человек возвращается к адаптации, но уже на качественно новом уровне. Первоначально психика является средством становления субъектного ядра психики, она предоставляет основания, базу для становления собственно человеческого в человеке [2] в виде генотипических характеристик, возрастных и индивидуальных способностей. Первый этап (уровень адаптации) иногда становится предельным этапом развития человека (например, дети, живущие в условиях социальной депривации и педагогической запущенности; люди с некоторыми психическими отклонениями, неврозами и др.). На этапе адаптации субъектное ядро направляет процесс саморегуляции организма на уровне интегративных личностных характеристик: темперамент, характер, индивидуальность. Другими словами, личность «вбирает» в себя генотипические, возрастные особенности индивида и позволяет ему адаптироваться к внешней среде в соответствии с внутренними целями и ценностями.
На втором этапе развития человек вбирает в себя личность, управляет своими личностными характеристиками и диспозициями. Целью становится преобразование собственной психики и окружающего мира в соответствии с внутренними целями, ценностями, убеждениями. Отправной точкой (средством) становятся уже не психические особенности человека, а ценностно-смысловые основания его личности. Существенной характеристикой второго уровня развития человека становится плоскость «Я - Ты»: психологически зрелая личность реализует те смыслы, которые рождаются в актах взаимодействия с другими людьми и формами культуры. При этом человек стремится от детерминации к свободе, от неосознанности к осознанности, от диффузности к целостности. Субъектность развивается в течение всей жизни человека, и, соответственно, каждый возрастной этап имеет свои задачи в становлении субъектности, свою феноменологию и формы реализации. Становление субъекта пронизано тремя согласованными направлениями психического развития: общением, деятельностью и самосознанием. На каждом возрастном этапе одна из сфер становится ведущей, решая стоящие перед субъектом задачи развития и определяя его новообразования. Таблица 1 Задачи становления субъектности на разных этапах онтогенеза Возрастной этап Ведущая деятельность (по Эльконину) Общность Ведущая сфера, в рамках которой происходит развитие субъекта Опыт субъектности 0-1 год Непосредственно-эмоциональное общение Ребенок -взрослый Общение Субъект эмоционального контакта 1-3 года Предметно-орудийная деятельность Ребенок -действие -взрослый Деятельность Субъект предметного действия 3-7 лет Ролевая игра Ребенок - социальные нормы - сверстник Самосознание Субъект самосознания 7-13 лет Учебная деятельность Ребенок – реактивное обучение - социально значимый взрослый Деятельность + самосознание Субъект саморазвития 13-17 лет Общение Подросток -подросток Общение Субъект общения 17 лет и старше Самоопределение и профессиональная деятельность Человек -общество Деятельность Субъект жизнедеятельности Примерами реализации субъектного подхода в отечественном образовании являются школа культуротворчества [3],[7] и школа понимания [2]. Основу культуротпворческих концепций образования составляют событийные встречи ребенка с опытом культуры, рассматривающие развитие как введение ребенка в мир человеческой культуры через ее открытые проблемы. Именно ребенок как субъект культуротворчества, полагают авторы, должен находиться в центре проектирования современных форм образования. Роль же педагога состоит в выстраивании таких отношений, чтобы взрослый оказался как бы между своей собственной культуросозидателъной работой и культуроосвоительной работой детей. Еще одно важное основание становления субъектности современного ребенка, т.е. самостоятельного и ответственного человека, обосновывает Б.Д. Эльконин путем координирования ценности взросления и ценности развития современных людей. Другими словами, акты развития, по Эльконину, должны совпадать с актами взросления (в настоящий момент взросление ассоциируется с независимым статусом, наличием денег, собственного имиджа и т.д., но не с актами собственного развития). Взрослый как посредник между культурой и ребенком наполняет смыслом встречи ребенка с культурным содержанием, придает этим встречам характер событийности, чуда. Событийная общность людей рассматривается как основание выращивания субъектной позиции ребенка в концепции школы понимания [2]. Название указывает на изначальный антропологизм предлагаемой концепции. Отправной точкой нового образования является понимание и принятие экзистенциальной сущности ребенка. Школа понимания не является реализованной в настоящий момент образовательной моделью; она - скорее прообраз школы будущего. Главная ценность ее -способность открыть, сформировать, упрочить индивидуальные ценности образования у своих питомцев. Школа понимания вбирает в себя лучшие традиции реализации антропологического подхода в образовании: 1) школа понимания основана на живом знании, выводимом учителем вместе с учеником в экзистенциальном диалоге «Я и Ты». Это знание встраивается в систему личного опыта ребенка и становится реальным орудием его индивидуального опыта во взаимодействии с миром; 2) индивидуальный опыт, потребности и ценности ребенка являются отправной точкой в проектировании образования; 3) задача педагога и психолога в образовании - максимально выразительно оформить проблему как пространство возможных действий, т.е. выложить, выразить и представить ту практику, в которой она может стать предметом [15]. Подводя итоги рассмотрения субъектного подхода к развитию личности, отметим, что основным преимуществом данной модели является предоставление ребенку возможности осмысленно строить свое поведение на основе согласования индивидуальных ценностей и социальных требований. Таким образом, снимается опасность как чрезмерной индивидуализации ребенка (которая присуща системам свободного воспитания), так и безоговорочного, некритичного следования социальным нормам (недостаток традиционного обучения). Ребенок рассматривается как самостоятельный, уникальный человек, который строит собственную систему знании и ценностей на основе опыта событийных встреч с окружающими людьми и культурой. Критериями развития ребенка становятся акты его движения от детерминации к свободе, от неосознанности к осознанности, от диффузности к целостности, от значения к смыслу, а также построение поведения на основе согласования индивидуальных ценностей и социальных норм. Основные идеи и достижения педагогической антропологии можно представить следующим образом [5]. 1. Понимание образования как неотъемлемого признака человеческого бытия, как направленного процесса становления и самостановления человека. Образование в педагогической антропологии понимается не как функция общества, государства, а как атрибут человеческого бытия. 2. Выведение целей и средств образования из сущности человека как самосозидающего, трансендирующего, открытого, превосходящего само себя и мир. 3. Введение в обиход теории и практики воспитания таких категорий, как «свобода», «смысл», «подлинность», «совесть», «духовность», «достоинство», «творчество», «самостановление», «выбор». 4. Описание конкретных механизмов и условий образования с антропологических позиций, с позиций «детоцентризма». 5. Открытие диалогической природы воспитания. 6. Определение детства как самоценного периода человеческой жизни. Ребенок при таком понимании не один из этапов онтогенеза, но ключ в понимании сущности человека. Вопросы 1. Какие требования предъявляет психоаналитический подход к личности педагога? 2. В чем заключается идея модификации поведения, предложенная бихевиористами? 3. Кто из отечественных психологов и педагогов разрабатывает идеи гуманистического подхода в образовании? План семинара «Философско-психологические представления о сущности человека и их значение для образования» 1. Психоаналитический подход к воспитанию. 2. Бихевиористская трактовка образования. 3. Экзистенциально-гуманистический подход к образованию. 4. Идеи педагогической антропологии в отечественной психологии. Обязательная литература 1. Варначева Л.В. и др. Школьные проблемы глазами психолога. М., 1998. 2. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. 1997. №5. 3. Кудрявцев В.Т. Развитое детство и развивающее образование: культурно-исторический подход: В 2 т. Дубна, 1997. 4. Обухова Л.Ф. Детская психология: теория, факты, проблемы. М., 1995. 5. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. Введение в психологию субъективности. М., 1995. 6. Степанов С. Становление человека: источники, цели, средства // Школьный психолог. 2000. № 4. 7. Фрумин ИД., Эльконин Б.Д. Образовательное пространство как пространство развития (« Школа взросления ») // Вопросы психологии. 1993. № 1. 8. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997. 9. Шварцман К. А. Философия и воспитание. М., 1989. Дополнительная литература 10. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети? М., 1986. 11. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986. 12. Бубер М. Я и Ты. М., 1993. 13. Фигдор Г. Психоаналитическая педагогика. М., 2000. 14. Шварцман К А. Философия и воспитание. М.,1989. 15. Элъконин Б.Д. Кризис детства и основания проектирования форм детского развития // Вопросы психологии. 1992. № 3-4. 16. Bollnow O.F. Einfache Sittlichkeit. Gottingen, 1947. 17. Green M. (ed.) Exsistentional Encounter for Teacher. N.Y., 1967. Концепции педагогического процесса и его психологические основания Связаться с администратором Похожие публикации: Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|