Акимова Л. Н. Психология сексуальности.

ческих людей; 2) период наблюдения и донаучных исследований, закончившийся на рубеже XVIII-XIX веков; 3) период досексоло-гических знаний, когда сексология не была выделена из других наук; 4) период сексологических знаний, во время которого сексология в результате развития научной методологии и теоретических основ, выделилась в самостоятельную науку. В отечественной литературе истории сексологических знаний посвящены публикации Г.С. Васильченко, И.С. Кона, Л.М. Щеглова. Ими выделяются: период первобытных ритуалов и мифов, период наблюдений и описаний, клинический период, статистический период, психофизиологический период.
Для мифологического сознания характерна идея разделения целого на мужское и женское, находящее в оппозиции или представленное бинарно. Согласно мифологическим представлениям мужское и женское начало в единении порождают жизнь. В мифологическом символизме также имеет место и идея андрогинии (двуполости). Ей присущи представления о равновесии мужского и женского начал, гармоничном их сочетании. Из этих представлений исходил и К. Юнг, утверждая, что в коллективном бессознательном каждого индивида присутствуют два разных архетипа: «душа» (анима), персонифицирующая женское начало — смутные чувства и настроения, пророческие предчувствия, восприимчивость к иррациональному, способность любить, чувство природы и т. п., и «дух» (анимус), персонифицирующий физическую силу, инициативу, организованное действие, духовную глубину и рациональность. Только сочетание души и духа обеспечивает гармоническое развитие индивида. Идея андрогинии также связана и с понятием бесполости, т.е. не относящемуся ни мужскому, ни к женскому. Эта идея положена в основу обрядов инициации, цель которых путем символической инверсии и других ритуалов обрести свой индивидуальный пол — мужской или женский и соответствующие ему признаки. Древние греки и римляне за женским началом закрепляли пассивность, за мужским - активность. Они противопоставляли фаллос (fascinus) всем отверстиям (spintrias) человеческого тела.
В культурном символизме мужские гениталии, особенно половой член, чаще всего, символизировали силу, могущество, власть, общее одухотворяющее, но не обязательно детородное начало. Семя считается воплощением и источником жизненной силы, а его утрата связывается со склонностью к заболеваниям и угасанию. Особое значение придавалось эрегированному половому члену, вид которого, согласно верованиям многих народов,
39

должен внушать окружающим страх и почтение. Женские гениталии (в литературе иногда используется в качестве их обобщенного названия слово «cunnus" или древнеиндийское «йони», что буквально значит «источник») обычно описываются в мифологиях как таинственное и темное начало, таящее в себе опасность и угрозу смерти. Для символизма характерна не только гениталь-ная символика, но и отождествление фемининной роли с подчиненным, а маскулинной — с господствующим положением.
Однако признаки пола, сами по себе, не определяют силы, характера и направленности сексуального влечения, стремления к духовной и физической близости. С древних времен человечество знакомо не только с гетеросексуальным, но и гомосексуальным поведением. В некоторых обществах некоторые формы гомосексуальности допускались и даже не воспринимаются как нечто необычное, во многих же отношение к ней было резко отрицательным, вплоть до смертной казни за гомосексуализм.
Термины гетеро- и гомосексуальность были введены в научный обиход в конце XIX века в связи с попыткой разобраться в закономерностях формирования сексуальной ориентации. Гомосексуальность, считаясь психиатрическим заболеванием, изучается с позиций новых наук: психологии и социологии. Появляются первые, специальные теории гомосексуального поведения.
Анализируя клинические факты, русский дерматовенеролог В.М. Тарновский (конец XIX века) предложил разграничивать врожденные, генетически обусловленные, и приобретенные формы гомосексуализма, возникающие вследствие внешних влияний, половых излишеств, жажды разнообразия и т. д. В этот же период возникают общественные движения за свободу геев. Его харизматический лидер К. Ульрихс предлагал легализовать гомосексуализм и разрешить однополые браки. Научные споры по поводу причин формирования гомосексуальной половой ориентации не утихают весь XX в., однако отношение к этому явлению постепенно становится все более терпимым. Опубликованный в Англии в 1957 г. доклад Вольфендена рекомендовал ввести закон, разрешающий любые формы приватного полового поведения между взрослыми людьми по взаимному согласию. В 1991 г. гомосексуализм исключается ВОЗ из перечня психиатрических заболеваний.
40

Контрольные вопросы
/ Перечислите и раскоройте содержание этапов исторического
развития сексологических знаний.
2. Какие объективные знания предшестовали научной сексологии?
Назовите ее основоположников.
2, Объясните с точки зрения мифологического символизма двупо
лую природу человека.
4. В каких современных психологических теориях встречается по нятие двуполости и бисексуальности человеческой психики?
5. Какие представления о гомосексуальной половой ориентации существовали в истории различных культур?
в. Какие психологические характеристики связаны с символикой
женского?
7. Какие психологические характеристики связаны с символикой
мужского?
Темы дискурса
1. Концепции развития сексологических знаний в XX столетии.
2. Социальные и культурные феномены сексуальности, семьи и брака.
3. Половой и гендерный символизм.

4. Феномен проституции: социальный, культурный, психологиче ский аспект.
5. Феминистское движение: истоки, сущность, современное со стояние.
Цитированная литература
1. Кон И.С. Введение в сексологию. — М.: Медицина, 1989.
2. Лев-Старович 36. Секс в культурах мира. Пер. с польск. - М.: Мысль, 1991.
3. Мастере У., Джонсон В., Колонди Р. Основы сексологии. Пер. с англ. - М.: Мир, 1998.
4. Сексология / Под ред. Д.Н. Исаева. - СПб.: Питер, 2001.
Рекомендованная литература
/. Васильченко Г.С. Общая сексопатология. — М.: Медицина, 1977.
2. Діденко СВ. Психологія сексуальності та сексуальних стосунків. - Київ: Арістей, 2003. - 312.
3. Жереб кина И.М. Фуко: Политические технологии тела. История женского как история сексуальности // Преображение. Русский феминистский журнал. М., 1996.- №4. С. 20-27.
4. Жеребкина Инна «Прочти мое желание...». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. М.: Идея-Пресс, 2000.
5. Имелинский К. Сексология и сексопатология. Пер. с польск. - М.: Медицина, 1988.
6. Келли Г. Основы современной сексологии. - СПб.: Питер, 2000.
41

7. Кон И.С. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. М.: Олимп, 2003.
8. Кон И.С. Сексология. — М.: Академия, 2004.
9. Кривцун ОЛ. Психологические корни эротического искусства // Психологический Журнал. -Т. 13. - № 1, 1992. С. 95 106.