<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
САМОЛЮБИЕ
Преп. Максим Исповедник
– Берегись матери зол – самолюбия, которое
есть неразумная любовь к телу. Ибо от него, с кажущеюся
благословностью, рождаются три первые родовые страстные и
неистовые помыслы, а именно: чревоугодие, сребролюбие,
тщеславие, заимствуя поводы от необходимой потребности
телесной, а от этих рождается все пламя страстей. Вот
почему и надлежит, как сказано, весьма остерегаться
самолюбия и противоборствовать ему с великой бдительностью.
Ибо с истреблением его истребляются и все его порождения.
Страсть самолюбия внушает монаху щадить тело, и снисходить
ему в пище под видом сохранения здоровья и разумного
управления телом, чтоб мало-помалу, уклоняясь на сторону,
впал он в бездну сластолюбия. Мирянину же тем самым, что он
мирянин, подущает попечение о плоти угодия... в
похоти (Рим. 13, 14).
– Начало всех страстей есть самолюбие, а конец
– гордость. Самолюбие есть безрассудное любление тела.
Отсекши его, отсек и все страсти, кои от него. Когда
отвергаем самолюбие – матерь всех зол, тогда вместе с
ним отторгается и все, что из него: ибо, когда его не
будет, тогда никакой вид или след зла не может уже устоять
в нас.
Преп. Феодор Едесский
– О самолюбии, всех ненавидящем, верно сказал
некто из премудрных: лютая брань самолюбия, как тиран
некий, стоит во главе всех помыслов, коими тремя оными
(сластолюбие, сребролюбие и славолюбие) восхищет ум наш.
Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память
Божию; когда же пресекается память Божия, тогда поселяется
в нас мятеж страстей. Самолюбие бывает родительницей
неисчетных страстей, Почему, когда кто исторгает из сердца
самолюбие, тогда легко возьмет силу и над другими
страстями, при содействии Господа. Ибо из него обыкновенно
рождается: гнев, печаль, злопамятство, сластолюбие и
необузданная дерзость. И побежденный им неизбежно
побеждается и прочими страстями. Самолюбием же называем мы
страстное расположение и любовь к телу с исполнением
плотских пожеланий.
<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>