|
|
Христианская психология. Миф для одних, реальность для других.Автор статьи: Антон Сергеевич Задорожный
Для меня попытки некоторых людей, провозгласивших себя православными психологами создать "христианскую психологию" это - всего-навсего показатель того, что спекуляции на духовную тему сейчас в моде. Что поделаешь, когда одни психологи отдаляются от научных фактов и теорий, занимаясь только "искусством", поскольку, по их представлениям на практике "все субъективно", а другие - грубые материалисты, безуспешно ищут какие-нибудь нейроны сознания. Словом, все смешалось и не каждый специалист приходит к пониманию того, что не все измеряемо, и не все объективно (имеется в виду, не все можно пощупать руками и попробовать на вкус), но это не значит, что критерии оценки эффективности психокорекции или психотерапии каждый раз субъективны - Карвасарский и Ялом со своими разработками по этому вопросу, извините меня, не мыльные пузыри, которые так просто лопнуть. Иначе, если все и правда субъективно, можно задаться вопросом - как они выясняли эффективность собственной практической работы? Положительная динамика конечно, важна в каждом отдельном случае. И при этом, нельзя опираться только лишь на свое восприятие или самочувствие клиента: субъективно он может чувствовать себя лучше, а объективно, его состояние может ухудшаться. Однако, я склонен полагать, что т.н. христианская психология это, как раз, тот самый пузырь, который можно взорвать. До сих пор не все понимают о чем говорят некоторые социологи, психологи, и философы-экзистенциалисты: что такое экзистенциальный переворот, в чем суть "духовной свободы", которую некоторые ошибочно трактуют как вседозволенность? Сдается мне, расхожее в определенных кругах "во что веришь то и есть" это, своего рода, переложение того, что подразумевают под духовной свободой на язык, понятный религиозному человеку. Духовная свобода это - ответственное самоопределение себя в мире, переоценка личностных смыслов субъектом с целью быть в ладах с самим собой, целостной личностью, осуществляющей себя в мире. Иными словами - никто не хуже и не лучше, если осознает свои права на индивидуальность, и соглашается с тем, что и другие люди могут жить как им хочется. Но, как известно, хотеть не вредно. Поэтому, мы и упоминаем об ответственности за личный выбор человека перед самим собой, за понимание того, что у каждого поступка будут последствия. А где ответственность - там и ограничения. К которым, наверное, лучше всего относиться как к данности. Итак, современная личность осознает за собой право (и не всегда им пользуется) творить собственную реальность, формировать свое собственное, личностное, понимание мира, индивидуальное отношение к нему. И вроде бы все хорошо - ведь свобода. Но, хочет ли на самом деле каждый человек (тем более, атеистичный в традиционном понимании слова) брать на себя ответственность за такую свободу? Мы можем увидеть, что так случается не всегда. Все относительно. Универсальной таблетки для счастья нет ни у кого. Эрих Фромм такое положение называл бегством от свободы. По сути, это, попытка заместить собственное "Я" с его потребностями и проявлениями покупкой вещей, клишированными разговорами, потреблением сверх-необходимого. В случае такого бегства каждый прибегает к своему финишу: одни начинают фанатеть от психоанализа, другие - от религии, третьи - от просмотра новостных телепередач. Сценарии и механизмы могут быть различны. Все это - лишь примерный набросок того, что может быть. Духовная свобода жить иначе редуцируется до ее антипода. Так и, на мой взгляд, в христианской психологии: декларируемый отход от эгоизма в сторону христианских, высших, вечных (как минимум, не для всех так) ценностей это - вполне может быть на практике, всего лишь на всего отвлечение, децентрация внимания клиента от личностно-значимого на божественное. Полезно ли это для человека, пришедшего на прием к православному психологу? Кто знает. Вернее, узнать можно, сопоставив данные по этой модели психотерапии (модель ли это вообще?) с другими моделями. И, конечно, одного сопоставления для оценки мало. Но сейчас не об этом. Упрощая, я могу сказать, что одни могут себе позволить искать смысл жизни самостоятельно, а другие заглатывают догматы Церкви, испытывая духовный голод. Человек духовной свободы осознает, что Бога может быть и нет, что он как субъект - может верить во что угодно, даже в самость, самого себя, - но по-жизни, эти его мировоззренческие установки и позиции необходимо перепроверять. Фанатично верующий (в крайнем случае, сектант) напротив, как бы привязывается к той картине мира, которая транслируется ему Церковью. У таких истово верующих нет выбора. Раньше в Санкт-Петербурге я встречал тех, кто называли себя православными психологами. Теперь же все больше разговоров раздается о христианской психологии. Говоря за себя отмечу, что мне все было бы яснее, имей мы в виду священника с базовым психологическим образованием. Например, такой психолог-священник пошел в хоспис к терминальному больному. Почему нет? Очень даже кстати.
Но реальность этим примером не ограничивается. На деле некоторые психологи самостоятельно называют себя "христианскими" или "православными психологами", поскольку не имеют соответсвующего образования. Все это позволяет полагать, что христианская психология как психология - в худшем случае пустышка, а в лучшем - разновидность экзистенциальной психологии, которая в строгом смысле слова не является самостоятельным психологическим направлением, школой. Об этом, не кривя душой, пишут Дорцен, Мэй и другие. Вероятно, лишь Франкл не отдалился от научной методологии, и, прожив интересную и сложную жизнь сообщил нам, что нет универсального смысла жизни, и каждому нужно находить свой собственный самостоятельно. И все же, скорее, христианская психология подобна кукле в сравнении с живым, неделимым на части человеком. Поясню: если так дальше пойдет, появится мусульманская психология, и еще какая-нибудь религиозная, а затем, каждый ее представитель начнет тянуть одеялко на себя. Мол, "все субъективно, Бог есть любовь, но мой Бог лучше твоего". Наконец, христианская психология абсурдна как наука, поскольку существование или отсутствие Бога нельзя доказать или опровергнуть. В него можно только верить. И это, для одних - хорошо, а для других - повод организовать крестовый поход, с целью поработить нравственное ядро личности. К тому же, можно сказать, что некоторых аддиктов удобно пересадить с "влечения к алкоголю" на "влечение к богу". Разумеется, я сейчас нарочно гиперболизирую, дабы острее высветить недостатки подхода, слава богу, находящегося пока в зачаточном состоянии. А недостатки, кроме вышеотмеченных в этой статье, я озвучу в виде вопросов к христианским психологам: - Как Вы планируете организовать профотбор христианских психологов? Будет ли он вообще? Я могу предположить и принять, что религия выполняет мощную терапевтическую функцию для ряда людей, а при помощи веры можно проработать страх смерти. Но также не требует доказательства и тот факт, что не каждый психолог - специалист. Если сказать более отчетливо - идиоты есть в каждой профессии. Священник священнику рознь. Например, я нашел в продаже книгу священника, под названием "Три Слова в Психологии". К психологии она имеет самое косвенное отношение, зато, переполнена предрассудками, типа: «ведь не секрет, что в учебных заведениях Добавлю, что по жизни знаю духовных и при этом атеистичных людей, весьма нравственных; а еще, знаю лесбиянку, которую нехорошими словами и морализаторством осудил и отчитал "православный психолог" из Питера, причём, священник. За то, что она занимается сексом с девушками, а не с мальчиками. Уродилась такой, грешница... Вы уж простите, но, боюсь, иногда только молиться и остается. В том случае, когда психологию смешивают с софистикой, дабы популяризировать религию под соусом псевдонауки и стремления к духовному просветлению. P.S. Нашел интервью с политологом: http://lenta.ru/articles/2015/09/01/karaganovint/
Список использованной литературы: 1. Георгий Михайлов. Три слова в психологии. // Санкт-Петербург: Категория: СТАТЬИ » Статьи по психологии Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|
