Избегающие жалости: Шизоидное отречение и служение миру

Объясни, я люблю от того, что болит, Или это болит от того, что люблю (А. Башлачов)

Характеризуя шизоидов, чаше всего прибегают к частице «не». В этом отражается их аутистическая тенденция на отказ от жалости и закрытость от внешнего перегревания. Не от врожденного отсутствия потребности в тепле, а из-за замороженного состояния и боязни тепла.

Парадоксальность шизоидов в том, что их "нет" кому-то и чему-то конкретному, означает "да" миру в целом. 

Хотя люди с шизоидной структурой характера в силу своей обостренной чувствительности могут найти себя в помогающих профессиях, но они не служат другим людям или себе. Их служение находится в области философии, религии, метафизики, психологии, истории, математики, музыки, космоса. Они бескорыстные идеалисты и поклоняются абстрактным идеям - Богу, Абсолюту, Истине, Смыслу, Гармонии, Красоте, Любви, Разуму, Творчеству, Родине.

Сострадание ко всему живому и судьбы мира для шизоидов важнее чем, чья-то частная жизнь, даже если это и его собственная.

Шизоид видит красоту человека, но не самого человека, метафизическую красоту Природы, но не эту речку и рощу, страдание в мире, но не потребности конкретного человека рядом с ним.

У них часто можно обнаружить тонкое эстетическое чувство, большой пафос и способность к самопожертвованию в вопросах принципиальных и общечеловеческих, они, наконец, могут проявлять много чувствительности и по отношению к людям ими воображаемым, но понять горе и радость людей реальных, их окружающих, им труднее всего. Их эмоциональная жизнь, вообще, имеет очень сложное строение (П.Б. Ганнушкин).

Как представлял себе Иммануил Кант, по-настоящему ценен не вещный мир, а скрытая от глаз "вещь в себе", не внешняя активность, а самоуглубление. Всю жизнь Кант почти не покидал свой маленький Кёнигсберг. Для философской работы ему вполне хватало своего дома и прогулок по знакомому городу. Зачем ему внешний мир, если этот мир можно «помыслить, составить о нем общее представление, мысленно сконструировать» (И. Кант).

Человек, которого можно назвать последователем идей Канта в области практической психологии интровертный до шизоидности К.Г. Юнг на протяжении всей жизни с детства тяготел к мистике, мифам, сновидениям и осмыслению символов, которые «всегда больше, чем очевидный смысл».

Моя жизнь бедна внешними событиями. Я могу понять себя только в свете событий внутренней жизни (К.Г. Юнг).

Его последователи, которые далеко не все или не совсем шизоиды вполне разделяют юнговское представление о том, что символ намного больше конкретного знака. Знаки имеет отношение лишь к этому миру, а символ рождается в принципиально непознаваемой области бессознательного.

Из кантовских идей об эстетике прекрасного и возвышенного рождается негативная эстетика С. Кьеркегора, где индивидуальное Я нужно перешагнуть, пренебречь земной жизнью и сформировать устойчивое презрение к миру, если в нем нет бога. Жизнь для Кьеркегора лишь источник страдания, но наряду с этим есть вечное блаженство.

И так сижу я здесь. Снаружи все в движении, всех их будоражит… А я сижу в своей тихой комнатке… В сущности есть только… либо послушание богу… держаться с богом против людей… либо держаться с людьми против бога…Ибо между богом и людьми идет борьба, борьба не на жизнь, а на смерть… Действовать не в интересах человека, а во славу божию… того, кто является злейшим врагом человека (С. Кьеркегор).

Религиозная позиция Кьеркегора не предполагает этики человеческих взаимоотношений, люди нужны друг другу и одиноки. Более того, человек не нуждается и в божьей милости, о которой говорят на религиозных службах и взывают в одиночестве. Это богу нужен любящий его странник, «рыцарь веры», болезненное сердце которого «стремиться и горько рыдает в след его».

Точно так же выглядит ребенок, который уже не ждет жалости и поддержки родителя, но готов служить ему с полным самопожертвованием.

Не только для религиозных мыслителей типа Кьеркегора, но и для всех шизоидов отношения, чувства, сочувствие к другим, жалость к себе, как к одному из них всегда вторичны и несущественны в сравнении с устремлением к абстрактному познанию божественной гармонии и миру идей.

Наш современник, недавно ушедший из жизни Стивен Хоккинг — яркий пример человека с вынужденной аутизацией с необитаемым, "замороженным" телом, с компьютерным голосом и великим умом. Его собеседником на протяжении всей сознательной жизни был не просто Космос, а самая страшная и непостижимая в безжизненности пустота Космоса — черные дыры.

О том, как воспринимают жизнь шизоидные люди и те, кто вынужден принять свою обособленность от мира рассказывает С. Хоккинг:

Мы можем связывать мироустройство с именем Господа, но это будет безличный Господь. В законах физики нет никаких личностных особенностей. 
Компьютерные вирусы стоит рассматривать, как форму жизни. Это многое говорит о природе человека: единственная форма жизни, которую мы создали к настоящему моменту, несет только разрушения. Мы создаем жизнь по образу и подобию своему. 
Не могу сказать, что мое физическое состояние помогает мне в работе, но оно помогает мне сконцентрироваться на исследованиях. 
Меня часто спрашивают, как вы себя чувствуете с амиотрофическим боковым склерозом. Ответ простой — не очень-то.

Шизоиды перед лицом непознаваемой пустоты, вечности, коллективного бессознательного отказываются воспринимать жизнь в упрощенном линейном времени прошлого, настоящего и будущего, в котором неизбежно возникает жалость к себе и к другим, обреченным на смерть. Те, кому удается выразить себя из самой глубокой темноты через науку, религиозную веру, эстетическое мировосприятие, музыку становятся гениями, отрицающими жалость. В своей "дороге без начала и конца" они рассказывают нам, нуждающимся в ней о том месте, где обычные для человека жалость и сочувствие не существуют.

Шизоиды ни в коем случае не безжалостны, при всей возможной жестокости к себе они не жестоки как это с психопатами. Они избегают жалости, потому, что не верят, что она что-то изменит лично для них и в целом для этого мира. И именно они нуждаются в этой жалости и деликатности как никто другой.

Еще по теме:

Избегающие жалости: Шизоидная структура характера

Безжалостность и жестокость: Тяжелая жизнь и угроза смерти

Безжалостность и жестокость: Наследство матери

Безжалостность и жестокость: Наследство отца

Безжалостность и жестокость. Что происходит в теле?

Безжалостность и жестокость как патология жалости

Природа безжалостности (II)

Природа безжалостности

Природа жалости

Ваш характер и стиль питания: Избегающие жалости, безжалостные и жестокие