Глава 1. ВВЕДЕНИЕ - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.

Многие предметы, в соприкосновение с которыми нас приводят наши

теософические исследования, настолько далеки от опыта и интересов

повседневной жизни, что чувствуя к ним влечение, растущее в

геометрической прогрессии по мере того, как узнаём и понимаем их

лучше, мы всё ещё испытываем, где-то в глубине нашего ума, лёгкое

чувство нереальности или, по меньшей мере, непрактичности, имея дело с

ними. Когда мы читаем о формировании солнечной системы, или даже о

кругах и циклах нашей планетной цепи, мы не можем ничего переживать;

однако это интересно как абстрактное исследование, полезное само по

себе, показывающее, каким образом человек стал таким, каковым мы его

находим, тем не менее это ассоциируется лишь косвенно с той жизнью,

которой мы живём здесь и сейчас.

Однако относительно нашего настоящего предмета подобного возражения

выдвинуть нельзя — все читатели этих строк видели сны — возможно

многие из них имеют обыкновение видеть их регулярно; и поэтому они

могут быть заинтересованы в предоставлении отчёта о феномене

сновидения в свете, бросаемом на него исследованием, проведённым

согласно теософическому направлению.

Наиболее удобным методом, при помощи которого мы сможем привести в

порядок большинство аспектов нашего предмета, возможно, будет

следующий: сначала весьма тщательно рассмотреть механизм — физический,

эфирный и астральный — посредством которого впечатления доставляются

нашему сознанию; во-вторых, посмотреть, как сознание в свою очередь

воздействует на этот механизм и использует его; в-третьих, отметить

условия, в которых и сознание, и его механизм находятся во время сна;

и в-четвёртых, расследовать, каким образом при этом создаются

различные виды снов, переживаемые людьми.

Поскольку я пишу в основном для изучающих теософию, я буду чувствовать

себя свободным в использовании, без подробных объяснений, обычных

теософических терминов, с которыми, как я вполне могу предположить,

они знакомы, поскольку в противном случае моя маленькая книжка могла

бы превысить назначенные ей пределы. Если же она однако попадёт в руки

тех, для кого использование подобных терминов составляет трудность,

я могу лишь извиниться перед ними, отослав их за этими предварительными

разъяснениями к любой вводной книге по теософии, такой как "Древняя

мудрость" или "Человек и его тела" Анни Безант.