Глава 5. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФАКТОРА ОБЩИННОСТИ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА - о том, как непрактично учить народ жить по- западному - Путь наверх - Гусев В.

- Оглавление -


Исторически сложилось так, что русский человек никогда не был

по-настоящему свободен. Это положение вещей привело к тому, что

россиянин боится свободы, боится ответственности и тяготеет к сильной

руке. Люди отгораживаются от переживания своей свободы и

ответственности, прячась в анонимности коллективной жизни.

Социализм в России победил в 1917 году во многом из-за того, что

вожди почувствовали слабую сторону народа, не умеющего жить

индивидуально и тяготеющего к соборности (общинности). Крайне

неэффективно поступают те политики, которые пытаются внушить

русскому народу, с молоком матери впитавшему в себя, что община -

это ВСЕ, преимущества индивидуализма. Они, возможно, и будут

"услышаны" россиянами, но только через несколько столетий. Это

примерно так же практично, как было в их время коммунистам

вкладывать деньги в первобытные африканские племена взамен на

обещания с их стороны пойти по социалистическому пути развития.

Разумно ли работать на своих, прямо скажем, неблизких потомков? Не

мудрее ли работать на себя и народ здесь и сейчас? Для того, чтобы

победить, Вам необходимо показывать себя сторонником коллективных

форм хозяйствования, особенно на селе. Все дело в том, что русский

мужик всей своей заскорузлой душой ненавидит фермеров. Фермерское

движение на сегодняшний день не дало никаких положительных

результатов. Те беспроцентные ссуды, которые выделяло государство

для поднятия фермерского движения, были потрачены "индивидуалами"

на приобретение техники. Сейчас же фермеры, поняв, что есть много

других, более эффективных способов зарабатывания денег, в основном

распродали технику и, используя деньги как начальный капитал,

занимаются коммерцией. Практически все коммерческие магазины,

которые есть в селе, имеют такой источник происхождения

(информация получена мною из личного наблюдения, так как мне

достаточно часто приходится ездить в село, а также из сообщений

студентов, у которых я веду занятия и кому давал поручения собрать для

меня необходимую информацию). Учитывая гипертрофированную

завистливость русского человека, "добросовестно заблуждающегося" на

тот счет, что владельцы "комков" "за просто так" гребут деньги

лопатой, ненависть к фермерам, фермерскому движению и,

соответственно, к политикам, пропагандирующим красивый

американский мундир для русского мужика, является галопирующей.

Нравственность в России всегда была неотделима от фактора

коллективности, соборности (это качество русского человека умело

использовали и используют социалисты, монополизировав эту идею).

Невозможно себе даже представить, чтобы в Америке был поддержан

тезис о примате государственных (коллективных) интересов над

личными - такое возможно только в России. Освобожденные от "пут"

общинности, российские крестьяне очень быстро теряют нравственные

ориентиры и деградируют. Русский человек, на генном уровне

впитавший в себя необходимость оперирования социальной системой

того или иного масштаба, привыкший взаимодействовать с другими

подобными ему людьми, ради социально одобряемых ценностных акций

загнанный в капкан узкокорыстных личных интересов, чувствует себя

как большой бурый медведь, живущий в красивой клетке, регулярно

вкусно и досыта питающийся, но, тем не менее, несчастный. В науке

дается определение общества как соборной личности. Если это

определение верно для западных стран, то для России оно верно и

подавно.

Для того чтобы быть любимым народом, политику необходимо

только одно - уметь слышать свой народ и своими действиями не

противоречить объективным законам российского бытия. При всей

самобытности русского народа им легче управлять и на него легче

воздействовать, если удастся нащупать нужную струну его души.

Пытаться воздействовать на общество, потерявшее нравственные

ориентиры, равносильно попытке воздействия на броуновское движение

молекул (хаос невозможно загнать ни в какое русло).

В России никогда не были по-настоящему действенными никакие

социальные институты, искусственно оторванные от жизнедеятельности

людей (различные фонды, "собесы" и т. д.). Трудовой коллектив

колхоза, сельхозкооператива, цеха и т. д., зная своих людей, лучше

справится с проблемой поддержки в нужный момент индивида как

частички соборной личности. Например, в колхозе, где я вырос, когда у

человека случалась беда или радость, колхоз всегда помогал ему.

Заболей человек - колхоз поможет транспортом, бесплатно даст мяса для

врачей, а если и выпишут мяса, то по "странной" погрешности весов

выписанные 5 килограммов окажутся 15-ю. Русская община так

устроена, что она всегда помогает своим нуждающимся членам. Только

в общине русский человек (особенно характерно это для жителей села)

может по-настоящему раскрыться, почувствовать свою нужность.

Только в общине россиянин чувствует себя уверенным в завтрашнем

дне, защищенным, и когда теряется мощное плечо "большого дяденьки"

- общины, русский человек начинает себя чувствовать никому не

нужным, потерявшимся в большом городе младенцем. Многие

передовые философы отмечали, что Россия - это страна с женской

душой. Женщине же от природы присуще стремление к стабильности,

защищенности, уверенности в завтрашнем дне, так может ли

испытывать добрые чувства женщина-Россия к политику, стремящемуся

отнять все это?

Для того, чтобы от Вас не отвернулась та часть электората, которая

верит в то, что индивидуалы спасут Россию, и не обвинила Вас в сговоре

с ультралевыми, необходимо пропагандировать идею общинности, не

отрицая индивидуализма. Здесь нужно делать упор на стремление

русского человека к справедливости (Вам целесообразно заявить, что

государственная поддержка сельскохозяйственных кооперативов и

фермеров должна быть абсолютно одинаковой. Например, в

сельхозкооперативе живет и работает 100 человек, и на этой же

территории живет и работает семья фермеров из трех человек. Фермеры

должны получить государственную помощь не более и не менее трех

сотых от той помощи, которую получит сельскохозяйственный

кооператив (колхоз). У возможных немногочисленных приверженцев

фермерского движения в селе не будет веских доводов для критики в

Ваш адрес, так как Ваши идеи абсолютно согласуются с понятием о

справедливости русского человека). Для усиления своих позиций

разумно "возвести в степень" какой-либо установленный приговором

суда факт или факты злоупотребления чиновников, от кого зависит

конкретно, кому на селе какую помощь оказывать. Где порассуждать над

вопросом, что чиновникам, выделяющим субсидии

сельхозкооперативам, труднее воровать, чем при оказании помощи

фермерам. С одним человеком договориться проще и безопаснее, чем

иметь дело с коллективом -- широка огласка. Эта раздутая до

гиперразмеров СМИ декорация создаст в умах людей, жаждущих

справедливости, завидующих, благоприятную почву для завоевания

электората, в первую очередь, сельского.

Пропагандировать живущую в русской душе идею поддержки

общины необходимо обязательно после совета с народом (см. главу

"Совет с народом"), выдавая эту идею (в принципе, это даже не идея, а

констатация факта) за волю народа, который почувствует свою

причастность к принимаемым решениям.

После совета с народом данную мысль необходимо через СМИ

довести до избирателей. При этом, в первую очередь, нужно

организовать серию статей в местных газетах, главным образом, в

сельской местности, поскольку основную поддержку данная идея

получит именно там. Пропагандировать эту идею в городах, где народ

более заражен вирусом индивидуализма, менее практично. Кроме того,

мои наблюдения привели меня к выводу, что местные районные газеты

для жителей села наиболее авторитетны, так как они пишут не только о

верхолазах, но и о них, самых оригинальных, интересных, значительных

людях на земле, или об их детях (о большем доверии крестьянина к

своим местным газетам подробнее см. главу "СМИ"). Дополнительным

аргументом отторжения среди крестьянства идеи фермерства может

служить тот факт, что в настоящее время фермеры практически

повсеместно объединяются в Ассоциации крестьянско-фермерских

хозяйств. Не абсурдно ли рушить одни общины для того, чтобы на их

месте спонтанно создавать другие. Такие идеи могут прийти либо

отгороженным высоким забором от реальной жизни теоретикам, либо

политическим мазохистам, которым нравится испытывать страдания из-

за того, что русский народ их не любит и не поддерживает. В таком

случае их можно понять: ведь и мазохист мучается, если его никто не

мучает.

Просмотров: 744
Категория: Библиотека » Психология управления


Другие новости по теме:

  • 2. "ЛЮСИ", "НУ И НУ!" И "ББМ" В ОДНОЙ КУЧЕ - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • 27. "КРАСНЫЙ" ВЫ, "СИНИЙ" ИЛИ "СЕРЫЙ"? - Я вижу вас голыми. Как подготовитьск презентации и с блеском ее провести - Рон Хофф
  • "ИНТЕЛЛЕКТУАЛ", "ГУРМАН" И "ЕСТЕСТВОВИСПЫТАТЕЛЬ" - Опасный, странный, таинственный незнакомец по имени мужчина (практическое руководство для женщин) - Октав Аме.
  • Глава 2. Абрахам, "призрак" и "склеп" - Расшифруй свою реальность - Э.Цветков
  • Функциональная структура "Модели "А". - Как сделать, чтобы мы не расставались. Руководство по поиску спутника жизни (соционика) - В.И. Стратиевская
  • 1.4. "Человек дела" и "человек настроения" как относительные характеристики - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • Урок на салфетке №3. "Четыре дела, которые необходимо сделать" - 10 уроков на салфетках - Дон Файла
  • МЕТОДЫ "СЮРПРИЗА" И "МОЙ ДРУГ ДЖОН" - Стратегия психотерапии - Милтон Эриксон
  • VII. ТЕХHИКА "ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВРЕМЕHИ" или "ПОХОД В ПРОШЛОЕ ЗА РЕСУРСАМИ". - НЛП. Ч.II. Тpансовые интегpальные техники коммyникации - Эльманович В.И.
  • 2.1. Понятия "Crisis management" и "кризисных" технологий. - Манипулирование личностью - Г. Грачев, И. Мельник
  • 2. Абрахам, "призрак" и "склеп" - Модели человеческой судьбы - Э.Цветков
  • Глава 23. Трансцендентальная медитация, Нитирен-сю, "Обитель истины", "Интернациональный Путь" - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • 10. "ВНУТРЕННИЙ" ИЛИ "ВНЕШНИЙ" КОНСАЛТИНГ? - Психологическое консультирование и менеджмент. Взгляд клинициста - Тобиас Л.
  • "НЕДЕЛЯ", N46 ноябрь 1992, стр.12. "ГРУППА КРОВИ И ХАРАКТЕР" - Статьи о психологии. Сборник
  • Границы "Я" или "зонд" сознания. - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования - Тхостов A.Ш.
  • Границы "Я" или "зонд" сознания. - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) - Тхостов A.Ш.
  • 10. "Я" И ЛОЖНОЕ "Я" У ШИЗОФРЕНИКА - Расколотое Я - Р.Д.Лэнг
  • Глава 13. Как устанавливается психологический контроль и формируется "личное" и "групповое" мнение - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • И. В. КОЛЯСНИКОВА, К. Н. ЛЮБУТИН УрГУ. ОТ "НИГИЛИЗМА" К "РЕАЛИЗМУ": ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ Д.И.ПИСАРЕВА - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • "А нет ли у вас для меня другого дуала?" (послесловие) - Как сделать, чтобы мы не расставались. Руководство по поиску спутника жизни (соционика) - В.И. Стратиевская
  • Глава I. ОТ "ТЕОРИИ БИТЫХ ГОРШКОВ" К "ФОРМУЛЕ УДАЧИ" - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • Глава 4 "Зачем тебе этот "праздник жизни"". - Практическая психология для женщин - Василина Веда
  • 1. "ЖЗЛ" ИЛИ "ДЕТИ УДАЧИ" - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • 6.3. Сравнительное эмпирическое исследование "одаренных" и "обычных" школьников - Психология интеллекта - Холодная М. А.
  • ТОЛЬКО ПРИ СЛОВЕ "НЕТ" НАЧИНАЮТСЯ ПЕРЕГОВОРЫ - Преуспевать с радостью - Николаус Б Энкельман
  • 3.4.Парадигма активности: нейрон, как и индивид, изменяя соотношение с "микросредой", удовлетворяет свои "потребности" - Введение в системную психофизиологию - Ю.И. Александров - Философия как наука
  • 5. "Я НИКОГДА НЕ ДУМАЛА, ЧТО ЭТО МОЖЕТ СЛУЧИТЬСЯ СО МНОЙ" - Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы - Ирвин Ялом
  • ИДЕЯ 34. НЕ ЖИТЬ "НА АВОСЬ" - Секреты уверенности в себе - Энтони Р.
  • Часть I. "Путь", деструктивные секты и харизматическее группы" - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • 2. "ЕСЛИ БЫ НАСИЛИЕ БЫЛО РАЗРЕШЕНО..." - Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы - Ирвин Ялом



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь