ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ - Самосознание личности - Столин В.В.

Насколько различные  феномены выбираются в качестве исходных при анализе само­сознания, можно убедиться на примере решения проблемы того, как и когда у ребенка возникает са­мосознание.

П. Р. Чамата, специально проанализировавший эту проблему, выделил три точки зрения по этому вопросу [137]. Анализ показывает, что их даже боль­ше, чем три.

Одна из этих точек зрения, высказанная, в част­ности, В. М. Бехтеревым, состоит в том, что простей­шее самосознание в развитии ребенка предшествует сознанию, т. е. ясным и отчетливым представлениям предметов. Самосознание в его простейшей форме состоит в неясном чувствовании собственного суще­ствования [19]. Согласно другой точке зрения, ко­торую в отечественной литературе аргументировали, в частности «ЛГ. С. Выготский [29] и С; Л. Рубинш­тейн [106], самосознание ребенка есть этап в разви­тии сознания, подготовленный развитием речи   и произвольных движений, ростом самостоятельности, вызванным этим развитием, а также связанными с этими процессами изменениями во взаимоотношеййях с окружающими. Речь идет о том этапе в раз­витии ребенка, когда он овладевает речью и харак­теризуется попытками самостоятельного действова-ния (2—3 года). П. Р. Чамата, опираясь на идеи И. М. Сеченова [112], А. Галича и А. Потебни [цит. по: 137], противопоставляет первым двум точкам зре­ния третью — самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием. Смысл этой точки зре­ния, которую ясно сформулировал И. М. Сеченов, сводится к следующему. К ощущениям, вызванным внешними предметами,  всегда   «примешиваются» ощущения, вызванные собственной активностью орга­низма. Первые — объективны, т. е. отражают внеш­ний мир, вторые—субъективны, они отражают со­стояние тела — это самоощущения. Ребенок сталки­вается с задачей разобщить, диссоциировать эти ощу­щения, а это, по И. М. Сеченову, и значит осознать их отдельно. Такое осознание оказывается возмож­ным благодаря накоплению опыта активности во внешнем мире. Ребенок находится как бы в естест­венной экспериментальной ситуации: изменение усло­вий видения, слышания, осязания по-разному влия­ет на составные части комплексных ощущений, тем самым   делается   возможной их   диссоциация. П. Р. Чамата, развивая дальше эту точку зрения, подчеркивает, что самосознание, как и сознание, воз­никает не сразу, не с рождения, а по мере овладения собственным телом, «в процессе превращения обыч­ных действий в произвольные действия» [137, '237]. Органы своего тела постепенно осознаются ребенком по мере того, как  превращаются в своеобразные «орудия» его деятельности.

Анализ работ, в том числе уже цитированных ав­торов, показывает, однако, что фактически предпола­гается более, чем три возможных объяснения возник­новения самосознания. Эти возможности иногда обо­значаются как этапы в развитии самосознания, од­нако без достаточных аргументов того, почему эти этапы являются вехами в развитии одного и того же процесса. Другие авторы эти этапы склонны рассмат­ривать как самостоятельные точки отсчета в. разви­тии самосознания.

Так, существует представление, согласно которо­му зарождение самосознания связано уже с внутриутробным развитием; важнейшую роль в этом игра­ют тактильные контакты, подготавливающие чувство ограниченности собственного тела [191]. Хотя почти все авторы подчеркивают значение межперсональ­ных отношений для развития самосознания, механиз­мы влияния взаимоотношения ребенка со взрослым и соответственно форма, в которой зарождается само­сознание, и возраст его возникновения мыслятся различно. Авторы, рассматривающие развитие ре­бенка в психоаналитической традиции, понимают процесс  зарождения самосознания как процесс субъективного отделения от матери; дискомфорт, вызванный теми или иными соматическими про­цессами, уменьшается у ребенка с появлением матери; соответственно ребенок начинает выделять из остального мира мать, а себя отделять от матери [183]. По данным зарубежных авторов, при хоро­шем материнском уходе осознание ребенком своей отделенное™ от матери возникает к концу первого года жизни [200]. Согласно последователям Ч. Ку­ли и Дж. Мида, появление самосознания связано у ребенка с появлением у него способности встать на место другого, усвоить иную перспективу в вос­приятии и оценке собственных свойств [234]. Со­гласно другой точке зрения, скорее происходит об­ратное: ребенок переносит знания, полученные отно­сительно других, на самого себя — в этом процессе и зарождается или оформляется его самосознание [103]. Возникновение самосознания связывается'так­же с выражением в отчетливой форме эмоциональ­ного отношения (желаний, чувств) к окружающему. Такой точки зрения придерживался В. Н. Мясищев [89]. Многие советские авторы подчеркивали также значение подросткового и юношеского возраста для развития самосознания, которое Э. Шлрангер считал главным новообразованием этого возраста [21; 29; 75;

106; 144]. Появление сознательного «Я», возникнове­ние рефлексии, сознание своих мотивов, моральные конфликты и нравственная самооценка, интимизация внутренней жизни — вот некоторые феноменальные проявления самосознания в этом возрасте [57]. Этот период считается критическим, переломным или даже периодом собственно возникновения самосознания во всей его целостности. «Периодом возникновения

сознательного «Я»,—шишет И. С. Кон—как бы 'по­степенно ни формировались отдельные его компонен­ты, издавна считается подростковый и юношеский возраст» [57, 270].

Итак, возникновение самосознания связывается V с тактильными ощущениями, свойственными челове-.ческому зародышу, с досознательным чувством соб­ственного существования, с проходящим с первых недель жизни процессом дифференциации внешних и внутренних ощущений, с субъективным отделением 'ребенка от матери, наступающим к концу первого года жизни, с осознанием зарождающейся самосто­ятельности, обусловленной увеличением произволь­ности движений и возможностью речевого самовыра­жения, наступающей к двум-трем годам, с возможно­стью выразить свое эмоциональное отношение к ок­ружающему, с переносом знаний, сформированных относительно другого человека, на' себя самого, про­исходящим по мере развития социальной перцепции, интеллекта и сознания ребенка, с возникновением эмпатической способности к усвоению чужой точки зрения и оценок окружающих и, наконец, с возника­ющей интимизацией, рефлексией и нравственной са­мооценкой, возникающей в подростковом возрасте.

Является ли истинной лишь одна какая-то точка зрения, или, может быть, речь идет о происхожде­нии различных психических образований, или, нако­нец, выделенные формы самосознания и периоды их возникновения отражают этапы в его развитии? С тем, чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим еще раз упомянутые и некоторые другие феномены в контексте тех исследовательских парадигм, в кото­рых они приобретают свою содержательную интер­претацию.