Мифологическая параллель пластического навязчивого представления - Фрейд об искусстве - Автор неизвестен

У одного больного, которому около 21 ;года, продукты бессознательной умствен-|ной деятельности проявляются не только как навязчивая идея, но и как навязчивая ? картинка. И та, и другая могут сопровож-|дать друг друга или возникать независимо !друг от друга. К определенному времени ^у него установилась тесная связь между | навязчивым словом и навязчивой картин-1 кой, если он видел входящим в комнату своего отца. Слово это «Vaterarsch» (отцовс­кая задница), а соответствующая картинка  изображала отца в виде обнаженной нижней : части тела с руками и ногами, верхняя часть |[туловища и голова отсутствовали. Половые органы не были обозначены, черты лица . нарисованы на животе. При объяснении это­го весьма безумного симптомообразования |; следует заметить, что наш интеллектуально I. развитый мужчина с высокими этическими устремлениями вплоть до десятилетнего возраста очень активно занимался анальной эротикой в различных формах. После того К как он преодолел ее, его сексуальная I жизнь вследствие происходившей позд­нее борьбы с генитальной эротикой была оттеснена назад на анальный этап. Он очень любил и уважал своего отца, хотя и не-J, мало боялся его; но с точки зрения его | высоких требований к подавлению инстинк-|; тов и аскетизму отец казался ему представи­телем «Vollerei» («бражников»), ориентиро­ванных на материальное.

Слово «Vaterarsch» объяснилось вскоре как озорное «онемечивание» почетного зва­ния «Patriarch». Навязчивая картинка — об-I щеизвестная карикатура. Она напоминает о других изображениях, которые с целью умаления, унижения заменяют всю персону одним-единственным органом, например ее гениталиями, о бессознательных фантази-ях, которые отождествляют половые орга­ны с человеком в целом, и о шутливых выражениях типа: «Ich bin ganz Ohr4*.

To, что животу объекта насмешки при­даются черты лица, поначалу показалось мне очень странным. Но скоро я вспомнил, что видел подобное на французских карика­турах2. Потом случай познакомил меня с древним изображением, которое полно­стью соответствует навязчивой тсартинке моего пациента.

Согласно греческой легенде, Деметра в поисках своей похищенной дочери пришла к Гелиосу, была принята Дисавлом и его женой Баубо, но в своей глубокой печали отказалась притронуться к пище и напит­кам. Однако хозяйка Баубо рассмешила ее, внезапно подняв кверху свои одежды и обна­жив живот. Обсуждение этой забавной исто­рии, которая, вероятно, должна объяснять какой-то не более понятный магический це­ремониал, находится в четвертом томе рабо­ты Соломона Рейнаха «Культы, мифы и ре­лигии» (1912 г.). Там же упоминается, что при раскопках малоазийского Приена были найдены терракотовые изображения Баубо. Они демонстрируют женское туловище без головы и груди, на животе нарисовано лицо;

поднятая вверх юбка обрамляет это лицо, словно копна волос (Reinach S. Р. 117).

 Дословно: «Я весь ухо» (нем.). Близко рус­скому: «Я весь внимание». — Примеч. пер.

Ср.: «Неприличный Альбион», карикатура Жана Вебера 1901 г. в книге Эдуарда Фукса «Эротический элемент в карикатуре» (1904).