Гоэтия. Магические принадлежности

Илл. 124 — 125. Магический Круг и Магический Треугольник.

МАГИЧЕСКИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

 МАГИЧЕСКИЙ КРУГ

Это образ Магического Круга царя Соломона, который он чертил для защиты от этих Злых Духов. [См. илл. 124.] Этот Магический Круг должен быть 9-ти футов в поперечнике, а вокруг него следует начертать Божественные Имена, от Эхейе (Ehyeh) до Левана (Levanah), Луна.

(Цвета [[примечание С.М.]]. Пространство между внешней и внутренней окружностями, в котором свернулась кольцами змея с начертанными по всему ее телу еврейскими именами, следует окрасить в густой ярко-желтый цвет. Квадрат в центре круга, где написано слово «Мастер», закрашивается красным. Все имена и буквы — черные. Треугольники в составе Гексаграмм, где располагаются буквы a, d, o, n, a, i, закрашиваются ярко-желтым, а центральные части Гексаграмм, где находятся Т-образные кресты, — синим или зеленым. В Пентаграммах, расположенных вне Круга, треугольники с надписями «Te, tra, gram, ma, ton» закрашиваются ярко-желтым, а центральные части с начертанными в них Т-крестами — красным^[1].)

МАГИЧЕСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК СОЛОМОНА

Это образ Магического Треугольника, в котором Соломон повелевал являться Злым Духам. Его следует разместить на расстоянии 2 футов от Магического Круга, а сам он в поперечнике должен быть 3-х футов. (См. илл. 125). Заметь себе, что он должен быть обращен в ту сторону света, к которой относится [[вызываемый]] Дух. Основание этого треугольника должно располагаться ближе всего к Кругу, а вершина — указывать в сторону света, соответствующую Духу. Сверх того, следи при работе своей за Луной, как было сказано выше, и т.д. Иногда вместо «Анафаксетон» (Anaphaxeton) пишут «Анефенетон» (Anepheneton).

(Цвета [[примечание С.М.]] Контуры треугольника — черные; имя «Michael» — черное на белом фоне; три имени вокруг треугольника должны быть начертаны красным; круг в центре треугольника полностью закрашивается темно-зеленым.)

ГЕКСАГРАММА СОЛОМОНА

Это образ Гексаграммы Соломона — фигуры, которую надлежит начертить на пергаменте из телячьей кожи и носить на подоле твоего белого облачения, покрыв платком из тонкого льна, белым и чистым, и показывать Духам, когда те появятся, дабы приняли они человеческий облик и стали послушны.

(Цвета [[примечание С.М.]]. Окружность, Гексаграмма и контуры центрального Т-креста чертятся черным цветом, мальтийские кресты — белым; пять малых треугольников, в которых располагается надпись «Te, tra, gram, ma, ton», закрашиваются ярко-желтым; центральный Т-крест — красным, а три малых квадрата в нем — черным. Нижний из малых треугольников Гексаграммы оставляют белым, а Сигил в нем чертят черным цветом^[2]. Слова «Tetragrammaton» и «Tau» пишутся черными буквами; буквы, составляющие слово AGLA, должны быть красными, так же как и Альфа и Омега.)

Илл. 126. Гексаграмма Соломона.

ПЕНТАГРАММА СОЛОМОНА

Это образ Пентаграммы Соломона — фигуры, которую надлежит изготовить из Солнца или Луны (золота или серебра) и носить на груди твоей, начертав на оборотной стороне Печать призываемого Духа. Она нужна для того, чтобы защитить тебя от опасности и чтобы повелевать Духами с ее помощью.

(Цвета [[примечание С.М.]]. Окружность и Пентаграмма чертятся черным цветом. Имена и Сигилы внутри Пентаграммы — также черным. «Tetragrammaton» — красными буквами. Центральную часть Пентаграммы, в которой написано «Soluzen», следует закрасить зеленым цветом. Треугольники в составе Пентаграммы, где расположены имена «Abdia», «Ballaton», «Halliza» и т.д., закрашиваются синим.)

Илл. 127. Пентаграмма Соломона.

         МАГИЧЕСКОЕ КОЛЬЦО, ИЛИ ДИСК, СОЛОМОНА

Это образ Магического Кольца, или, скорее Диск, Соломона — фигуры, которую надлежит изготовить из золота или серебра. Ее следует держать перед лицом заклинателя, чтобы защитить его от зловонных серных испарений и огненного дыхания Злых Духов.

(Цвета [[примечание С.М.]]. Фон — ярко-желтый, буквы — черные.)

Илл. 128. Магическое Кольцо,
или Диск, Соломона.

МЕДНЫЙ КУВШИН

Илл. 129. Медный Кувшин.

Илл. 130. Медный Кувшин, другая возможная форма.                        Илл. 131. Печать Кувшина.

Это образ Медного Кувшина, в котором царь Соломон заточил Злых Духов и т.д. [См. илл. 129 и 130.] ([[Примечание С.М.]] В разных рукописях приводятся несколько различные формы. Печать, изображенная на илл. 131, изготавливалась из меди и служила крышкой кувшина. Предание о джиннах, которых царь Соломон заточил в медный кувшин, напоминает сказку «Рыбак и джинн» из «Тысяча и одной ночи»^[3]. Однако в ней идет речь только об одном джинне, который был заточен в кувшин из желтой меди, запечатанный свинцом. Джинн сообщает рыбаку свое имя — Сахр.)

(Цвета [[примечание С.М.]]. Фон — бронзовый, буквы — черные на красной ленте.)

ТАЙНАЯ ПЕЧАТЬ СОЛОМОНА

Это образ Тайной Печати Соломона, при помощи которой он сковал и запечатал в Медном Кувшине вышеназванных Духов с легионами их.

Изготовить эту печать может лишь тот, кто чист и душой, и телом, и не осквернялся общением с женщиной на протяжении месяца, но в молитве и посте чаял от Бога прощения всех своих прегрешений и т.д.

Начертать ее следует в день Марса или Сатурна (во вторник или в субботу), в 12 часов ночи, на девственном пергаменте, кровью черного петуха, не знавшего курицы. Имей в виду, что этой ночью луна должна прибывать в свете (подразумевается период от новолуния до полнолуния) и находиться в зодиакальном знаке Девы. Изготовив таким образом эту печать, окури ее квасцами, изюмом, высушенным на солнце, финиками, кедром и алоем^[4].

Илл. 132. Тайная Печать Соломона.

Этой печатью царь Соломон повелел всем вышеназванным Духам войти в Медный Кувшин, и этой же печатью его запечатал. При помощи ее он завоевал всеобщую любовь и побеждал в битва, ибо ни оружие, ни огонь, ни вода не могли повредить ему. И этой же сокровенной печатью он накрыл сверху горло кувшина и т.д.

ПРИМЕЧАНИЕ [[С.М.]]

Иллюстрации со 133-й по 145-ю включительно интересны примечательным сходством с центральным изображением на Тайной Печати. Бросается в глаза стремление отобразить на рисунке человека, благоговейно воздевшего руки к небу. Почти все эти рисунки были найдены на каменных погребальных стелах; техника, в которой они выполнены, груба и весьма примитивна. Большинство из них можно увидеть в парижском Лувре.

Илл. 133 и 134 найдены в окрестностях Константины^[5]; на них представлены фигурки людей, воздевающих руки в жесте поклонения.

На илл. 135 (также из Константины) человек держит в правой руке пальмовую ветвь. Над головой у него — иероглифическое изображение лунного или солнечного диска (первое более вероятно).

Рисунок со стелы, представленный на илл. 136, более сложен. В верхней части его изображена  вышеописанная человеческая фигурка, а над ней — знак Пентаграммы (в виде пятиконечной звезды), к которому и простирает руки этот человек. Рядом с последним помещена примитивная форма кадуцея. Ниже размещается краткая надпись на карфагенском языке. Карфагенский язык обычно классифицируют как один из диалектов финикийского, а сам Карфаген был тирской колонией. Под карфагенской надписью располагается голова лошади, прорисованная лучше, чем остальные изображения на этой стеле, — из чего, по-видимому, следует, что человеческая фигура выполнена в такой примитивной технике преднамеренно. Эта и следующая стелы также происходят из Константины.

Текст в квадрате: Карфагенская надпись

На илл. 137 лошадь также проработана лучше прочих изображений. В числе представленных здесь символов — кисть руки или ступня (определить, что это такое в точности, почти невозможно), расположенная в самой верхней части стелы. Под ней проходит пояс ионик. Чисто иероглифическое на сей раз изображение человека с поднятыми руками помещается между двумя грубо прорисованными кадуцеями. Ниже помещается лунный или солнечный символ.

Текст в квадрате: Карфагенская надпись

На илл. 138 (также из Константины) последний из упомянутых символов расположен вверху. Человеческая фигурка с поднятыми руками вновь представляет собой простой иероглиф; по одну сторону от нее помещается изображение руки, по другую — примитивный кадуцей.

На илл. 139 изображен человек, держащий в правой руке примитивный кадуцей и стоящий на дельфине. Последний, подобно лошадям на илл. 136 и 137, прорисован гораздо лучше.

На илл. 140 (также из Константины) обычное иероглифическое изображение человека располагается между кадуцеем и полумесяцем.

Илл. 141 — изображение, найденное на территории древнего Карфагена. Техника здесь чрезвычайно примитивна: рисунок просто процарапан на камне. По своему воздействию эта композиция идентична вредоносному сигилу.

Изображение, представленное на илл. 142, также происходит из Карфагена. Здесь разрозненные символы предыдущей композиции собраны в единую фигуру, подобную кадуцею, но весьма устрашающую на вид.

Илл. 143 — часть декора погребальной урны из Ольденбурга (Германия). Здесь мы встречаем то же иероглифическое изображение человека, над которым располагается полумесяц; в чертеже Тайной Печати Соломона последний перекрыт сверху горизонтальной чертой (благодаря чему более походит на чашу) и помещен поверх человеческой фигуры.

Илл. 144 — египетский рисунок, позволяющий провести параллель между рассматриваемым символом и идеей творящей силы.

Илл. 145 — рисунок с финикийской стелы, до некоторой степени подобный вышеописанным, с той лишь разницей, что кадуцеи, представленные на илл. 137 и 141, здесь замещены ионическими колоннами.

Последние три рисунка приводятся в работе г-на Эмиля Сольди-Кольера де Болье «Священный язык»^[6].

На илл. 146 изображена Печать Духа Халахеля (Halahel). Утверждается, что этот Дух подвластен Баэлю и имеет смешанную природу, то есть отчасти добрую, а отчасти злую, подобно духам, описанным в «Теургии-гоэтии» — второй книге «Лемегетона»^[7].

Илл. 146.
Тайная Печать Соломона.

ПРОЧИЕ МАГИЧЕСКИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

Прочие магические принадлежности таковы: скипетр, меч, митра, шапка, длинная риза из белого льна и другие подобающие облачения^[8]; а также пояс из львиной кожи шириной в три дюйма, на котором начертаны все те же имена, что во внешнем кольце Магического Круга. Также: благовония, жаровня или тлеющие угли, на которые надлежит возлагать благовония, чтобы окурить место, предназначенное для работы; также: масло для умащения, дабы ты умастил им свои виски и глаза; и чистая вода, в которой тебе надлежит омыться. Исполняя последнее, говори, как говорил Давид:

МОЛИТВА ПРИ ОМОВЕНИИ

«Окропи меня иссопом, о Господи! и буду я чист; омой меня, и буду белее снега»^[9].

Облачаясь же в одеяния свои, говори:

МОЛИТВА ПРИ ОБЛЕЧЕНИИ РИЗАМИ

Символическим таинством этих священных одежд облачусь я бронею спасения и силы Всевышней: АНКОР (ANCOR); АМАКОР (AMACOR); АМИДЕС (AMIDES); ТЕОДОНИАС (THEODONIAS); АНИТОР (ANITOR); дабы достиг я желанной цели мощью Твоей, о АДОНАИ! Ты, чья хвала и слава пребудет во веки веков! Аминь!

Исполнив это, вознеси Богу молитвы о своей работе, как заповедал Соломон.

Перевод © Анна Блейз, 2009

© PAN'S ASYLUM Lodge O.T.O.

© Thelema.ru