С. Н. Труфанов. ГРАММАТИКА РАЗУМА

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

§1044. Слово религия восходит к лат.: religero – связывать. На ступени созерцания внимание нашего Я обращено во внешний мир, на восприятие окружающих нас реальных предметов. На ступени представления оно направлено уже на сохранённые в нём самом идеальные образы предметов. Все эти образы находятся внутри нашего Я и потому оно вольно распоряжаться ими так, как ему угодно. Чтобы привести их в организованный порядок, оно за счёт своего воображения выстраивает из них единую картину мира. Эта картина может быть сколь угодно произвольной и эклектичной, но главным в ней является то, что она увязывает в одно целостное представление всё множество обретённых человечеством к моменту её создания разрозненных знаний (сведений) о мире и о самом себе.

§1045. Религиозная картина мироздания распадается на три сферы, единство которых закреплено в христианстве догматом о святой троице: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух. С рациональной точки зрения Бог Отец – это создатель мира. Бог Сын – это сотворённый им реальный мир. Бог Дух – это дух рода человеческого.

Бог Отец сотворил мир по своему образу и подобию. Мир, в котором мы живём, – это царство его Сына. Познавая этот мир, люди тем самым постигают Бога Отца. Поскольку дух людей наполняется знаниями о мире, постольку он (дух рода человеческого) по своему содержанию тождественен воплощённой в мире сущности Господа.

§1046. БОГ ОТЕЦ. В качестве творца Вселенной Господь выступает как единый субъект, существовавший ещё до начала творения. То обстоятельство, что он создал мир по своему образу и подобию, означает, что его творение не есть нечто отличное от него, от его изначальной сущности, а есть он сам в своём реальном воплощении. Господь являет нам самого себя в образе сотворённого им мира, который представляет собой его вторую ипостась – царство Бога Сына.

§1047. БОГ СЫН. В сотворённом мире Господь предстаёт перед нами в виде множества реально существующих предметов, являющихся нам в своей противоположности. Библия рассказывает нам, что сначала Бог сотворил противоположность неба и земли, затем – воды и тверди, гор и низин, растений и животных и, наконец, людей.

Изначально люди также являлись лишь частью природы. Но затем, "вкусиша плода запретного с древа познания добра и зла", они прозрели. Прозрев же, они сделались способными познавать окружающий мир. В силу такого новообретённого качества они перестали быть частью природы и, соответственно, вошли в отношение противоположности к ней. Человек стал представлять собой субъект, познающий этот мир, а мир (природа) – объект его познавательной деятельности.

§1048. БОГ ДУХ. В силу образовавшейся противоположности дух человеческий оказался отделённым от Бога Отца – создателя мира. Их разделяла теперь природа. С целью преодоления образовавшегося разрыва Бог проявил милость к людям и сообщил им о себе. Для этого он избрал наиболее достойных их представителей и открылся им. Рассказав пророкам о сотворении мира, о грехопадении человека, о всемирном потопе, о путях праведной жизни, Господь тем самым подтвердил соответствие содержания духа людей своей сущности, воплощённой им в этом мире. Поэтому дух рода человеческого являет собой его третью ипостась – Бог Дух.

§1049. Пророки изложили услышанное ими откровение божие в священных книгах, благодаря чему оно стало достоянием всех людей. Написаны священные книги в форме простого повествования, где вся последовательность актов творения мира и его дальнейшая история выстраивается посредством слов: "и", "а также", "потом", "затем", "следом" и т.д. "Сначала было это, а затем наступило то..." В силу данного обстоятельства истинность излагаемой в них картины мироздания может утверждаться только за счёт веры в неё, а не за счёт её доказательности.

§1050. Но одно дело – просто обладать духом (сознанием) и неукоснительно выполнять все записанные пророками предписания Бога, и совсем другое – жить в духе адекватным его деятельной сущности образом. В силу существования такого внутреннего различия в самом отношении людей к своему духу акт божественного откровения требовал своего дальнейшего развития. Требовалось подтвердить творческое начало человеского духа авторитетом Бога. Такое подтверждение состоялось в лоне христианской религии. Новый завет сообщает нам о жизни на Земле богочеловека Иисуса Христа.

Родив от земной женщины сына, Господь тем самым явил самого себя в мир людей в одинаковом с ними облике. На примере земной жизни Иисуса Христа – его реальных поступков, его диалогов (с Пилатом, с учениками), его проповедей – Господь показал образец того, как должно работать собственное самосознание каждого человека. Поклоняясь образу Иисуса Христа, следуя его заповедям, строя свои мысли и действия по его примеру, люди в ходе этого вырабатывают навык самостоятельного мышления и, как следствие, обучаются быть свободными в себе – в своём самосознании, и для себя – в своём творчестве.

Жить в духе значит быть свободным в своём собственном самосознании и воплощать эту свободу в процессе своей теоретической и практической деятельности.

§1051. Все три ипостаси Господа опосредствуют собой друг друга: Бог Отец – Бог Сын – Бог Дух. Поскольку Бог Отец сотворил мир (своего Сына) по своему образу и подобию, постольку, познавая этот мир, люди тем самым постигают воплощённую в нём божественную сущность. Но достигается это уже не только посредством веры человека в ту картину мироздания, которая изложена в священных книгах, но и путём активного изучения им окружающей природы и самого себя.

§1052. Таким образом, подобно тому как искусство подвело интеллект человека к необходимости перехода на ступень представления и создания религиозной картины мироздания, так и религия в свою очередь приводит его к необходимости восхождения на ступень мышления и построения научной картины мира. Религиозное представление, следовательно, не только не противоречит знанию, но и само является одной из его форм, находящейся между искусством и наукой.