А. Б. Демидов. ФЕНОМЕНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

1. Назовите четыре уровня "я" (по К.Ясперсу). Охарактеризуйте способы коммуникации, соответствующие этим уровням.

2. Почему Ясперс утверждал, что экзистенция недоступна познанию научными методами, но зато "проясняется" благодаря коммуникации?

3. Какое значение имеет "общая ситуация" для "экзистенциальной коммуникации"?

4. Чем "философская вера" Ясперса отличается от религиозной веры, и какую роль она играет в "глобальной коммуникации"?

5. Как вы могли бы истолковать смысл высказывания Ясперса, что "с борцами за веру говорить невозможно"?

6. В чем состоит двойственность человеческого "я", по М.Буберу?

7. Почему Бубер характеризует Бога как "вечное Ты"?

8. Как вы могли бы объяснить утверждение Бубера, что настоящий диалог может происходить даже молча?

9. Какие три вида диалога различает Бубер?

10. Почему Бубер считал, что "настоящий диалог" и любовь – не одно и то же?

11. Почему М.М.Бахтин утверждал, что "быть – значит общаться диалогически"?

12. Почему Бахтин считал, что целостное понимание личности возможно только с позиции "вненаходимости"?

13. В чем, по мнению Бахтина, заключается несостоятельность "объективного" познания личности методами механистической психологии?

14. Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что познание личности (своей собственной и другого человека) происходит посредством диалога?

15. Какую роль играет диалог с точки зрения Бахтина в появлении и развитии идей в сознании индивидуума?

16. В чем проявляется диалогичность внутренней речи человека?

17. Что такое "скрытая полемика", "большой диалог"?

18. Прокомментируйте замечание С.Л.Франка, что "ты" вторгается в нас, в отличие от "оно", нейтрального по отношению к нам.

19. Как Франк объясняет то, что палачи и профессиональные убийцы предпочитают не смотреть в глаза своим жертвам?

20. Каким образом Франк аргументирует свое утверждение, что "мы" – первичная реальность по отношению ко всякому отдельному "я"?

21. Какие два типа отношений "я – ты" различает Франк?

22. Чем различаются, по мнению Франка, "соборность" и "общественность"?

23. В чем суть проблемы интерсубъективности?

24. Каким образом, по А.Шюцу, повседневное мышление усредняет и типизирует мировосприятие у множества индивидов?

25. Почему (согласно Шюцу) наше понимание другого человека всегда приблизительное?

26. На каком основании Шюц утверждает, что сфера "Мы" принадлежит настоящему, а "Я" – прошлому?

27. При каких условиях другой человек воспринимается как личность и при каких – в качестве "типа"?