БОДРИЙЯР ЖА

Н (1929-2007) французский философ, но больше социолог, культуролог. Преподавал в Парижском университете, читал лекции в Европе, США. Австралии. Он не просто работал в сфере постмодернистской «академической» философии, а популяризировал её и одновременно разоблачал вместе с миром постмодерна и порядками в нем, порождающими сам феномен постмодернизма. Главной мишенью его  анализа является потребительское общество с его рекламой, формализмом и псевдодеятельностью. Выступает  против бездумного сциентизма, технологизма и глобалистской гегемонии Америки. Комбинировал идеи  марксизма и психоанализа, хотя позже от марксистских идей полностью отказался.Ввёл  понятие  гиперреальность  как  развитие  марксистского  понятия надстройка  и  разработал  понятие  симулякр,  хотя  словарно  оно  существовало раньше, считая основой гиперреальности симуляцию, поэтому единицами гиперреальности  являются  симулякры –  это  знаки,  это  изображение без  оригинала, репрезентация того, что на  самом деле не существует и отсылающие к чему-то другому (отражает тенденцию к потере идентичности, подлинности бытия, реальности как таковой). Бодрийяр развил учение о трёх порядках симулякров: копии, функциональные аналоги и собственно симулякры. К третьему порядку симулякров он относил все современные феномены, включая деньги, общественное мне- ние и моду. Они функционируют по принципу  символического обмена. Современную эпоху Бодрийяр называет эрой гиперреальности – надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Выделяет четыре исторических этапа превращения знака в симулякр, сменявшие друг друга от Возрождения до  современности: 1) знак, обозначающий реальность; 2) знак, искажающий, маскирующий реальность; 3) знак-фикция, не связанная никак с обозначаемой реальностью; 4) знак и язык как собственное объективно существующее пространство, не связанное ни с человеком,  ни  с  действительностью.  С  позиций  постструктурализма знак  ничего  не означает или означает лишь самого себя, но при этом в человеческом общении он сохраняет свойство симулякра, детерминируя человека. Знак становится полем, где  реализуется  дискурс  власти.  Современную  эпоху  характеризует  чувство утраты реальности. Последним бастионом реальности становится смерть («смерть, пожалуй, единственное, что не имеет потребительской стоимости»). На смерти  основана  любая  власть  и  экономика. Но  в  последних  случаях  смерть выступает не сама по себе, а как фантазм (представление). В искусстве Бодрийяр видит критическую и терапевтическую функции по возвращению реальности.