САУТРАНТИКА

(санскр.), филос. школа буддизма хинаяны. Отделилась от вайбхашики (сарвастивады) во 2-3 вв. н. э., в противоположность к-рой признаёт не три, а только два первых раздела «Типитаки», отрицая аутентичность «Абхидхарма-питаки». С. испытала влия­ние махаяны, что впоследствии привело к образованию ряда школ, объединяющих идеи двух направлений буд­дизма, в частности школы С.-мадхьямикасватантрика. Ряд школ образовался в Китае, Японии, Корее, представители к-рых соединили идеи С. с идеями вайб­хашики и ранней махаяны. Оригинальные произв. С. не сохранились. Гл. источником для изучения этой школы является «Абхидхармакоша» Васубандху.

Характерной чертой С. является критич. отношение к схоластич. реализму вайбхашики. Считая, что реаль­но существует лишь мгновенное, а всё «длительное» существует только номинально, С. в противополож­ность вайбхашике отрицает существование прошлых и будущих дхарм и признаёт только существование дхарм «настоящих», в связи с чем возникновение и исчезнове­ние их у С.- не странствие по ступеням времени, а действит. возникновение и исчезновение. Одновременно С. приходит к признанию некой внутр. тонкой органи­зации, играющей роль души. Отклонение от схоластич. реализма вайбхашики и сближение с махаяной прояв­ляется у С. особенно в её концепции нирваны как аб­солюта: с одной стороны, она описывается как голос небытие, совершенное отсутствие, с другой - отож­дествляется с неким недифференцированным универ­сумом, что согласуется с допущением С. доктрины космич. тела Будды, Дхармакаи. Склонность С. к док­тринам махаяны проявляется и в ходе дальнейшего её развития.