ЯМБЛИХ

(Греч.) Выдающийся теург, мистик и писатель

третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в

Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не

существовало в следствии ненависти христиан; но то, что было

собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений

непредубежденных языческих и независимых писателей, показывает,

каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь

велики были его познания. Его можно назвать основателем

теургической магии среди неоплатоников и возродителем

практических мистерий вне храма или святилища. Сперва его школа

отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали

против церемониальной магии и практической теургии, как опасных,

хотя позже он убедил Порфирия в ее целесообразности в некоторых

случаях, и оба - учитель и ученик - твердо верили в теургию и

магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым

действенным способом общения со своим Высшим Эго посредством

астрального тела. Теургия есть благотворная магия, и она

становится черной, или темной и злой, лишь тогда, когда ее

употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую

черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ,

имя которого доходило до нас незапятнанным каким-либо злым

деянием. Порфирий (который стал наставником Ямблиха по

Неоплатонической философии) был столь убежден в этом, хотя сам и

никогда не применял теургию, однако он давал указания по

овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений

он говорит: "Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных

явлений, знает и то, по какой причине необходимо

воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и особенно тому,

кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с

небесными богами". (См. Т.Тейлор, "Select Works", с. 159.) Кроме

того, тот же Порфирий упоминает в своей "Жизни Плотина" о жреце

из Египта, который "по просьбе некоего друга Плотина показал ему

в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа". Другими

словами, он произвел теургическое вызывание (см. "Теург"), с

помощью которого египетский Иерофант или индийский Махатма

древности мог облечь астральный двойник - свой собственный или

любой другой личности - его Высшим Эго, или тем, что Бульвер

Литтон называет "Лучезарным Я", Авгоэйдом, и разговаривать с Ним.

Именно это Ямблих и многие другие, включая средневековых

розенкрейцеров, понимали под объединением с Божеством. Ямблих

написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились -

среди них "Египетские Мистерии" и трактат "О Демонах", в котором

он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он

был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и

был также знатоком Халдейских Мистерий. Он учил, что Один, или

вселенская Монада, есть принцип всеобщего единства, а также и

разнообразия, или Однородности и Разнородности; что Дуада, или

два ("Принципа"), означает разум, или то, что мы называем

Буддхи-Манасом; три - Душу (низший Манас), и т.д. В его учениях

много теософического, и его труды о разных видах демонов

(элементалов) являются кладезем эзотерического знания для

изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и

праведность. Говорят, что однажды Ямблих левитировал на десять

локтей над землей, - что рассказывают и о некоторых современных

Йогах и даже о крупных медиумах.