АШВИНЫ

(Санскр.), или Ашвинау, двойственный; или же

Ашвини-Кумарау - наиболее таинственные и оккультные божества,

которые "смущали древнейших комментаторов". Буквально, они

"Всадники", "божественные возничие", так как они едут в золотой

колеснице, несомой конями или птицами, или животными, и "владеют

множеством форм". Они суть два ведийских божества,

сыновья-близнецы солнца и неба, которое становится нимфой Ашвини.

В мифологическом символизме они являются "яркими предвестниками

Ушас, зари", будучи "вечно молодыми и красивыми, светлыми,

подвижными и быстрыми, как соколы", "прокладывающие путь для

прекрасной утренней зари к тем, кто терпеливо ожидал всю ночь".

Их называют также "целителями Сварги" (или Дэвачана), поскольку

они исцеляют все страдания и горести, и излечивают все болезни.

Астрономически они - созвездия. Им восторженно поклонялись, как

показывают их эпитеты. Они - "Океаном порожденные" (т.е.

родившиеся от пространства), или Абдхиджау, "увенчанные

лотосами", или Пушкара-шраджам, и т.д. Яска, комментатор,

заявляет в "Нирукте", что "Ашвины представляют переход от тьмы к

свету" - космически, и мы можем добавить, что и метафизически.

Мьюир и Гольдштюкер склонны усмотреть в них древних "широко

известных всадников", - несомненно исходя из легенды, "что боги

отказали Ашвинам в доступе к жертвоприношению на основании, что

те были в слишком близких отношениях с людьми". Именно так, ибо

как поясняет тот же Яска, "они отождествлены с небом и землею",

только по совершенно иной причине. В действительности они подобны

Рибхам, "сперва прославленным смертным (но иногда и

не-прославленным), которые с течением времени переведены в

общество богов"; и они проявляют отрицательный характер,

"результат союза света с тьмою", просто потому, что эти близнецы

является, в эзотерической философии, Кумара-Эго, воплощающимися

"Принципами" в этой Манвантаре.