вероятное и достоверное

вероятное и достоверное
        ВЕРОЯТНОЕ И ДОСТОВЕРНОЕ. — Достоверным называют знание, вера в истинность которого строго обоснована методами, принятыми на данном историческом этапе развития науки; вероятным — знание, истинность которого этими методами лишь подтверждена. И достоверным, и вероятным может быть как абсолютно, так и относительно истинное знание. Шанс того и другого оказаться истинным определяют средствами теории вероятностей. Одно и то же знание может быть сначала вероятным, а потом — достоверным. Это этапы превращения «истины в себе» в «истину для нас». Напр., теорема Л. Эйлера о соотношении вершин В, ребер Р и граней Г многогранника: В + Г — В = 2 — сначала была лишь индуктивно подтверждена, а затем демонстративно доказана для класса «эйлеровых» многогранников. В. и д. знание противопоставляют недостоверному знанию, истинность которого ничем не обоснована. Недостоверным нередко называют и опровергнутое знание.
        Вероятное знание называют также правдоподобным. В этом смысле говорят, напр., о правдоподобных рассуждениях в математике. В трехзначных логиках знание, истинность которого доказана, называют просто истинным, знание, ложность которого доказана, — ложным; а знание, по отношению к которому не сделано ни то, ни другое — неопределенным. Такое отождествление истинности с достоверностью, а ложности — с опровергнутостью, удобное для логики, неприемлемо для теории В. и д. знания. Истинным здесь называют знание, соответствующее своему предмету. Вероятное знание отличается от достоверного не степенью соответствия своему предмету и не степенью нашей веры в это соответствие, а степенью обоснованности этой веры. Истинность знания — это основа его достоверности, а достоверность — основа веры в его истинность. Отсюда следует, что грань между вероятным и достоверным относительна. Естественнее делить все наши знания на более и менее достоверные.
        Достоверное знание — это архив науки. В качестве ее рабочего инструмента выступает вероятное, т.е. недостаточно обоснованное знание. Поэтому исследование методов его получения является не менее актуальной задачей гносеологии, чем разработка методов демонстративного доказательства. Именно эту задачу Аристотель ставит в «Топике», которую он называл книгой о диалектике. Аристотелевская диалектика — это совокупность методов, позволяющих повысить доверие профессиональных исследователей к вероятному знанию.
        Проблема В. и д. знания связана с проблемой всеобщего и необходимого знания. Демонстративно доказанное знание не только достоверно. Кроме того, оно необходимо и всеобще. Аристотель называл его «spiaxsps» — знание о том, «что не может быть иным»; напр., о том, что сумма внутренних углов треугольника равна двум прямым. Мнение, 8о%а — это знание о том, что «может быть иным». Любое ЕрштЕЦЕ рано или поздно либо строго опровергается, либо строго доказывается; но 5о%а нередко навсегда остается лишь вероятным знанием, напр., информация о некоторых исторических событиях.
        Г.Д. Левин

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009.