Рязанцев Сергей. Танатология - наука о смерти.

Большинством своих современников Сведенборг был отвергнут как
сумасшедший, и вплоть до наших дней его видения редко воспринимались всерьез. Справедливости ради стоит отметить, что немецкий философ Иммануил Кант и американский философ Р. Эмерсон высоко оценивали мистические труды Сведенборга и верили в некоторые примеры его "ясновидения". Оживление интереса к оккультизму в наше время выдвинуло Сведенборга вперед как "мистика" и "ясновидца", не ограниченного каноническим христианством. Особый же интерес к его трудам пробудился после того, как были найдены многочисленные интересные параллели между откровениями Сведенборга и описаниями первых моментов после смерти, известных из рассказов реанимированных людей (мы писали об этом в главе IV). Сейчас появилось целое мистическое направление, пытающееся создать свою картину посмертного существования на основании работ Сведенборга, многочисленных спиритических опытов по общению с душами умерших и описаний людей, переживших клиническую смерть. Согласно их учению, не существует ада и рая в том виде, как их описывает Церковь, а души после смерти продолжают вести исключительно приятное существование, сохраняя память обо всем пережитом и постепенно совершенствуясь в своем развитии. Теории эти резко критикуются представителями официального христианства, утверждающими, что все эти видения спиритических сеансов и "приятный" посмертный опыт реанимированных есть не что иное, как бесовский обман, направленный на погибель души.
Учение Сведенборга и его последователей принадлежит теософии. Теософией (от греческих слов "теос" - бог и "софия" - мудрость, знание) называют религиозно¬философское учение о возможности непосредственного постижения Бога с помощью мистической интуиции. Признание возможности непосредственных контактов со сверхъестественными силами сближает теософию с оккультизмом и спиритизмом. Историки теософии уходят в глубокую древность, элементы ее можно обнаружить в брахманизме, буддизме, каббале, духом теософии были проникнуты неоплатонизм и гностицизм древнего мира, учение алхимиков средневековья.
В настоящее время учение теософии наиболее полно выражено в деятельности "Теософского общества", основанного в 1875 году в Нью-Йорке нашей соотечественницей Е. П. Блаватской (1831-1891). Сейчас в теософском обществе, филиалы которого имеются во многих странах мира, насчитывается около 150 000 человек. Мне довелось побывать в Главном центре теософского общества, который в настоящее время базируется в Мадрасе (Индия). Этот Центр расположен в огромном парке, напоминающем ботанический сад, и здания его полностью скрыты в зелени цветущих экзотических деревьев.
Современные теософы проповедуют идеи терпимости ко всем религиям,
поскольку в каждой из них якобы скрыта единая божественная сущность. Относительно идеи посмертного существования они придерживаются сложного конгломерата из различных религиозных учений, в основе которого все-таки лежит идея о перевоплощении душ. Согласно взглядам последователей Блаватской, все люди являются "искрами одного пламени", одного источника, откуда все вышли и куда непременно должны вернуться.
Подробный рассказ о теософских учениях - это тема отдельной книги, и поэтому детально анализировать их я не буду.
Мы с вами рассмотрели все основные взгляды на посмертное существование
души, начиная от первобытного анемизма до представлений таких мировых религий, как
буддизм, христианство, ислам. В основе всех этих учений лежит догмат о бессмертии
души и благодаря этому, несмотря на многочисленные различия, учения эти имеют и
много общего.
Другим полюсом "представлений человечества является атеизм, утверждающий,
что жизнь есть только способ существования белковых тел и полностью прекращается с
распадом белка. Воспитанные в духе материализма (я имею в виду большинство наших читателей), мы иногда оказываемся поразительно несведущими в религиозных представлениях о смерти и, попросту говоря, никогда не задумываемся об этих понятиях. Я не ставил своей целью чему-то научить читателя, проповедовать или, наоборот, критиковать какую-то из изложенных здесь идей. Нет. Я только хотел чуть¬чуть раздвинуть горизонты нашего знания и поставить вопросы, ответы на которые каждый будет искать самостоятельно.
ЛИТЕРАТУРА
Форд А. Жизнь после смерти. Как об этом было рассказано Джерому Эллисону. Л, "Лениздат", МП "Вестник", 1991.
Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. Москва, "Масап and Co*, 1991.
Уорлд девелопмент форум (Нью-Йорк), 1990, июль. Пыляев М. И. Старый Петербург. С.- Петербург, Изд. А. С. Суворина, 1889.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., "Политиздат", 1989. Токарев С. Л. Ранние формы ретагии. М., "Политиздат", 1990. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. М., "Гос. уч.-пед издательство", 1955.