Глава 1. ГЛАВНОЕ - ВСЕГДА БЫТЬ ВЕРНЫМ СЕБЕ И НИ ЗА ЧТО НЕ СДАВАТЬСЯ - Как стать несчастным без посторонней помощи - П. Вацлавик

   Этот перл мудрости восходит еще ко временам шекспировского  оГамлетап

и связан с именем главного королевского советника Полония. Дабы пояснить

значение этого персонажа для темы нашего повествования, а именно как вы-

ковать свое несчастье своими же собственными руками, напомним, что Поло-

ний умудрился довести способность сохранять верность самому себе до  та-

кого виртуозного уровня, что в конце концов  был  опринят  за  крысуп  и

пронзен шпагой вместе с ковром, за  которым  имел  неосторожность  спря-

таться. Заметим кстати, что, судя по всему, в Датском королевстве  в  те

времена был еще неизвестен другой перл  мудрости,  который  гласит,  что

подслушивание под дверью - отнюдь не самый удачный способ узнать о  себе

что-нибудь приятное.

   Нам могут возразить, что в данном случае искусство творить  собствен-

ные несчастья доведено до совсем уж гипертрофированных размеров, выходя-

щих за рамки настоящего исследования, но ведь нельзя отказывать Шекспиру

в праве на некоторые поэтические преувеличения. Как бы там ни  было,  но

основной принцип все равно остается в силе.

   Жить в постоянном конфликте со всем миром и, главное,  с  окружающими

вас людьми - дело в общем-то совсем нехитрое. Куда труднее постигнуть  и

довести до совершенства искусство быть несчастным наедине  с  собой,  не

завися от окружающих и не нуждаясь в их услугах. Мы всегда можем  упрек-

нуть партнера в недостатке любви, подозревать злокозненность  начальства

или сваливать на погоду вину за свое дурное настроение, с этим без труда

может справиться каждый. Но ведь наша задача - обходиться в этом  важном

деле без всякой посторонней помощи. Как же  стать  самому  себе  злейшим

врагом? Надежным путеводителем к несчастью могут служить народные посло-

вицы и поговорки. Являясь выражением так называемого здравого смысла или

некоего таинственного инстинкта истины, народная мудрость таит  для  нас

неисчерпаемый источник вдохновения. Главное, не обращать никакого внима-

ния на то, что для всякого из этих изречений всегда можно найти  другое,

имеющее совершенно противоположный смысл. Взять хотя бы оБереженого  бог

бережетп и оВолков бояться - в лес не ходитьп  или  оПоспешишь  -  людей

насмешишьп и оКуй железо, пока горячоп. Просто надо раз и навсегда  выб-

рать какое-нибудь одно такое изречение и сделать его главным  ориентиром

повседневного поведения, своим кредо, символом собственного оЯп.  Отсюда

нетрудно прийти к убеждению, что на свете существует  только  одна  пра-

вильная точка зрения и она по странной  случайности  совпадает  с  вашей

собственной. А тут уж всего один шаг до  утверждения,  что  мир  устроен

неправильно и в нем все идет не так, как нужно.

   Здесь, кстати, уже можно заметить разницу между настоящим  профессио-

налом и жалким дилетантом. Последний еще иногда может,  обреченно  пожав

плечами, смириться с неизбежным несовершенством этого мира. Но тот,  кто

верен себе до конца, истинный мастер своего дела, никогда не унизится до

такого жалкого компромисса. Оказавшись перед выбором между миром,  каков

он есть, и миром, каким он, по его убеждению, должен был бы  быть,-  тем

же самым роковым выбором, который еще в незапамятные времена занимал умы

древних индуистских философов,- профессионал без всяких колебаний  пред-

почтет второе и с негодованием отвергнет первое. Стойкий капитан  кораб-

ля, с которого уже давно сбежали даже последние крысы, он  отважно  пус-

тится в плавание по бурному ночному морю. Остается только сожалеть,  что

в этом арсенале мудрых изречений нет одного, которое было  известно  еще

древним римлянам: Ducunt fata volentem, nolentem trahunt, или, проще го-

воря, осудьба желающего ведет, а нежелающего тащитп.

   А уж следовать голосу здравого смысла или подчиниться воле судьбы наш

герой отнюдь не расположен, причем это упорное неприятие  реальности  со

временем приобретает у него весьма своеобразные формы, превращаясь в не-

кую всепоглощающую навязчивую идею, почти наваждение. В своем стремлении

всегда и во всем быть верным себе он все больше проникается духом  отри-

цания, ведь отказаться от этого значило бы для него изменить

   самому себе. Уже тот факт, что кто-то посоветовал ему  поступить  тем

или иным образом, служит для него самым веским  основанием,  чтобы  этот

совет был безоговорочно отвергнут даже в том случае, если с  объективной

точки зрения он сулит известные выгоды. (Зрелость, как определил ее один

из моих коллег,- это способность человека принять решение  даже  вопреки

тому, что оно совпадает с советами собственных родителей.)

   Но и это еще не предел. Настоящий гений собственного несчастья -  это

тот, кто способен достигнуть воистину заоблачных высот и героически  от-

вергнуть даже то решение, которое представляется наиболее  разумным  ему

самому, оставаясь глухим к доводам собственного рассудка. Так  змея,  не

довольствуясь возможностью укусить свой хвост, потихоньку начинает пожи-

рать сама себя. Надо ли говорить, что достигаемое при этом ощущение нес-

частья просто не поддается никакому сравнению.

   Конечно, для менее одаренных читателей состояние такого полного и бе-

зысходного отчаяния остается желанным, но, увы, недостижимым идеалом.