2. ВИДЫ ЧУВСТВ - Психология как наука - Богуславский

Чувства чрезвычайно разнообразны и многогранны

  как по своему содержанию,

так и  по  значению.  Когда  психологи ХГХ века пытались создать

"каталог" чувств,  они столкнулись с большими  трудностями,  так

как нюансы и вариации чувств бесконечны.

  Важно отметить, что новые условия личной и общественной жизни,

новые обстоятельства порождают новые чувства. Новая

     300 по  своему характеру и содержанию деятельность - источ-

 ник новых

   переживаний и формирования новых чувств.  Чувства, испытанные

 первым космонавтом мира Юрием Гагариным в первом

   космическом полете,-  это никем не пережитые до него чувства.

 Изменение общественных отношений,  изменение образа жизни вызы-

 вает новые

   эмоциональные состояния,  новый эмоциональный настрой личнос-

   ти, новые чувства.

 По содержанию в психологии различают следующие чувства: мораль-

 ные (нравственные), интеллектуальные (познавательные ,

   эстетические. Моральные чувства. Моральным чувством называет-

  ся эмоциональное отношение

личности к поведению людей"и'своему собств^ннощ^ В сфере  высших

чувств  моральным  чувсТва"м'"при-надлежит особое место.  Иногда

любовь к Родине называют святым чувством,  чувство дружбы - бла-

городным,  чувство долга - морально возвышенным. Их по праву на-

зывают высшими,  так как они обусловливают поведение и поступки,

совершаемые во имя блага людей, в интересах общества.

  Моральные, или нравственные,  чувства возникают и  развиваются

"^"процессе совмТстной деятелыго-сти людей .и испытывают влияние

нравственных норм, фактически господствующих в данном .обществе.

Они_Е>озникают,.прд._вдиянием поведения и поступков других людей

и.  своих собственных.  Эти переживания - своеобразный результат

оценки поступков,  их соответствия или несоответствия нормам мо-

рали,  которые человек считает обязательными для себя и  других.

Положительные оценки поступков вызывают у человека чувство удов-

летворения, отрицательные - внутренний протест.

  К моральным  чувствам  относятся чувства симпатии и антипатии,

привязанности и отчужденности, уважения и презрения, признатель-

ности  и  неблагодарности,  любви  и ненависти.  Среди моральных

чувств особо следует выделить  чувство  товарищества  и  дружбы,

патриотизма  и  .коллективизма,-  чувство  долга и совести.  Эти

чувства обусловлены мировоззрением-системой взглядов и убеждений

человека.

  Таким образом,  моральные чувства порождаются системой челове-

ческих отношений и этическими нормами, регулирующими эти отноше-

ния.

  Первая, особенность  моральных  чувств-их социальный характер,

социальная значимость.  Вторая особенность-сложность  it'многог-

ранность их проявлений. Так, чувство патриотизма выступает в пе-

реживаниях любви к Родине и ненависти к ее врагам,  в непримири-

мости ко всему тормозящему ее дальнейшее развитие и процветание.

Как писал поэт:

  ...Землю, которую завоевал

 301 и полуживую вынянчил,  где с пулей встань,  с винтовкой ло-

   жись, где каплей льешься с массами,- с такою

                               землею пойдешь на жизнь, на труд,

                               на праздник и на смерть!  Патрио-

  тизм выражается в чувстве гордости за свою Родину. Это чувство

проявляется и в любви к родной природе.  Наконец, патриотизм вы-

ражается  в тяжелых переживаниях тоски по Родине у тех,  кто вы-

нужден жить за ее пределами.

  Чувство долга также многогранно в своих проявлениях.  Оно выс-

тупает в переживаниях моральной ответственности,  в чувстве оза-

боченности и беспокойства за выполнение порученного дела,  вызы-

вает переживание удовлетворенности при его успешном выполнении.

  Особенность моральных чувств - их действенный,  т. е. ярко вы-

раженный,  стенический характер. Они реализуются не только в по-

мыслах "и" 'переживаниях,  но и в активной деятельности, которой

человек отдает все свои силы, всю энергию.

  Моральные чувства  являются внутренними побудителями к сверше-

нию подвигов,  героических действий и поступков.  Так, например,

чувство  воинского  долга  - защита своей Родины - было причиной

массового героизма советских воинов в Великую Отечественную вой-

ну.  Во имя защиты Родины и победы над коварным и сильным врагом

они сознательно шли на верную смерть,  если этого требовали обс-

тоятельства.  Гастелло  и  Мат росов совершили подвиг по велению

своего сердца.

  Высокоразвитое чувство товарищества и дружбы также побуждало и

побуждает советских людей в критических ситуациях рисковать сво-

ей жизнью.

  Чувство патриотизма советского человека предполагает также ин-

тернационализм - уважение к представителям любой нации или нади-

олальности.

  Что касается,  буржуазного'патриотизма, то он прежде всего вы-

ражается в чувстве превосходства над другими народами и  поэтому

может перерастать в шовинизм и национализм.

  Когда человек предъявляет к себе определенные моральные требо-

вания,  то говорят о голосе его совести.  Голос совести особенно

дает о себе знать,  если человек нарушает нормы морали,  которые

считают  обязательными.  В этих случаях он переживает неприятные

состояния, а нередко и муки совести. Совесть - это эмоциональная

самооценка,  поступков,  своеобразная функция нравственной сферы

личности, выражение нравственного само-

     302 сознания^ человека. Люди с чистой совестью - люди высо-

 кой

   нравственности, с высоко развитым чувством общественного дол-

   га и коллективизма.  Моральные нормы для них  являются  руко-

   водством к действию,  нерушимым принципом, который они реали-

   зуют в повседневной жизни и деятельности.

  Интеллектуальные чувства.  Переживания, возникающие в процессе

умственной деятельности, называются интеллектуальными чувствами.

Любопытство, любознательность, удивление, уверенность в правиль-

ности решения задачи и сомнение при неудаче, чувство нового, по-

буждающее  к  поискам  более глубоких знаний,-вот примеры такого

чувства.

  Осуществляемая познавательная деятельность вызывает целую гам-

му глубоких переживаний. Нахождение существенных признаков явле-

ния и причин, его порождающих, установление закономерностей про-

текания этого явления всегда сопряжено с особым чувством радости

открытия, иногда перерастающим в чувство глубочайшего удовлетво-

рения. Переживание успехов познавательной деятельности побуждает

к  дальнейшим усилиям мысли.  Неудачи при решении познавательных

задач вызывают не менее острые переживания. Радости и муки науч-

ного  познания-это  эмоциональная  характеристика познавательной

деятельности.

  Поиски ответа на вопрос,  от решения которого многое зависит в

дальнейшей жизни человека или коллектива, также порождают эмоци-

ональное состояние.  Его центральным звеяом является чувство от-

ветственности за принимаемое решение.  Убежденность, уверенность

в  правильности  данного решения сопряжены с чувством морального

удовлетворения. Подобное чувство испытывает человек и в случаях,

когда он высказывает обоснованные суждения и умозаключения.

  К интеллектуальным чувствам относятся и чувства юмора  и  иро-

нии,  в которых выступает отношение человека к познанному и оце-

ненному им объекту. Чувство юмора испытывают к явлению или лицу,

которое,  с одной стороны, расценивается положительно и вызывает

симпатию,  а с другой - содержит такие недостатки, которые вызы-

вают добродушный смех. Чувство юмора типично для людей добродуш-

ных, любящих жизнь и тонко чувствующих как прекрасное, так и бе-

зобидные недостатки и слабости.  Настоящий писатель-юморист бла-

гожелательно говорит о своих милых по существу,  но недальновид-

ных, немного смешных или немного наивных героях.

  Чувство иронии - выражение остро критического отношения к  ми-

ру, людям и к самому себе. Ирония выступает в оценочных суждени-

ях,  которые беспощадно бичуют те или иные недостатки  человека,

промахи и ошибки,  допущенные им в жизни. Ирония не щадит никого

и ничего.

  В иронии  действительное  расценивается  с позиций идеального.

Бел и'предметом иронии является человек, его психические

     303 свойства, то иронические замечания редко проходят бесс-

 ледно для

   него. В зависимости от характера этих замечаний они оказывают

   воспитывающее влияние на интеллектуальные,  волевые и мораль-

   ные свойства личности.  Острая и обоснованная ирония, направ-

   ленная на вскрытие недостатков и пороков общественного уклада

   жизни,  не только бьет по непосредственным виновникам, но од-

   новременно формирует общественное мнение,  противостоящее та-

   кому укладу жизни,  при котором господствуют косность, инерт-

   ность и сопротивление всему новому и прогрессивному.  Разящей

   иронией, переходящей в сарказм, пронизаны образы литературных

   героев, созданных М. Е. Салтыковым-Щедриным (Иудушки Головле-

   ва, премудрого пескаря и т. д.).

 К интеллектуальным чувствам относится и чувство нового -  мотив

   поисков нового, борьбы за новое, прогрессивное, революционное

   как в сфере познания,  так и практической деятельности. Чувс-

   тво нового преломляется во всех областях познавательной твор-

   ческой деятельности:  науке и технике,  культуре и искусстве.

   Оно  исключает  ремесленническое отношение к труду,  является

   антиподом чувства самоуспокоенности,  тупого равнодушия,  по-

   рождающих инертность и пассивность.

 В период создания материально-технической базы коммунистическо-

   го  общества  источником  чувства  нового  является советская

   действительность,  свободный творческий труд советских людей.

   Их созидательная деятельность-основное условие развития этого

   чувства, в свою очередь порождающего многогранность интересов

   советских людей.

  Эстетические чувства.  Эстетические чувства возникают и разви-

ваются при восприятии'и создании человеком прекрасного. Рассмат-

ривая красивый предмет,  наблюдая восход соямца, воспринимая та-

нец фигуристов,  мы испытываем эстетическое чувство прекрасного.

Сколько бы раз мы ни восхищались красотами природы или шедеврами

искусства, нам хочется еще и еще раз насладиться ими. Прекрасное

привлекает к себе, и тем в большей мере, чем глубже человек про-

никает в это прекрасное, полнее его понимает.

  Эстетические чувства возникают не только при восприятии  физи-

чески прекрасного. Морально прекрасное также вызывает эстетичес-

кие чувства. Мы нередко восхищаемся проявлениями высокоморальной

личности, живущей во имя блага окружающих. Такие люди вызывают у

нас чувство глубочайшего уважения.

  Страсти и увлечения.  Чувства,  могут быть классифицированы не

только по их содержанию, но и по силе_.По силе стремления к объ-

екту выделяются страсти и увлечения.

  Страстями называются сильные, стойкие^ длительные чувства, по-

рождающие неослабную энергию, направленную на достижение .единой

цели или предмета страсти.  Предметом (или объектом) страсти мо-

гут быть самые различные области зна-

     304 ния и деятельности  человека.  Объектом  страсти  может

 быть и человек

   другого пола,  определенные  вещи,  вызывающие  непреодолимое

   стремление к обладанию ими. Основным признаком страстей явля-

   ется их действенность,  единство волевых и эмоциональных  мо-

   ментов. Страсти всегда побуждают людей к активной деятельнос-

   ти, через которую страсть удовлетворяется и на основе которой

   она развивается.

 Наряду с действенностью и высоким волевым потенциалом,  страсти

   характеризуются стойкостью,  длительностью времени, в течение

   которого они проявляются и владеют человеком. Страсть не ско-

   ропреходяща.

 Страсти - выражение глубоко избирательного отношения личности к

   миру.  Они  характеризуют  не  только эмоциональную и волевую

   стороны человека,  но и его интеллектуальную  сферу.  Страсть

   определяет направленность помыслов и стремлений человека.

 Масштаб страсти,  ее социальное значение могут быть различны  в

   такой же мере,  как и ее содержание.  Особое значение в жизни

   человека имеет любовная страсть,  которой он дорожит "во  сто

   крат превыше славы и наград".

 Захваченность и поглощенность страстью к  знаниям  и  открытиям

   вела Седова и Амундсена во льды неизведанной Арктики,  вооду-

   шевляла Мичурина,  несмотря на материальные лишения, на реше-

   ние проблем селекции, а Джордано Бруно привела на костер инк-

   визиции. В любом случае оби^ее-.ддя-^тда.стеи^- захваченность

   личности предметом страсти, поглощенность им.

 Таким образом,  жизненный путь человека существенно зависит  от

   страстей,  которые влекут его вперед, устремляют на преодоле-

   ние любых трудностей.

 Страсти могут быть положительными,  и .отрицательными.  Страсти

   личности, которая руководствуется в своей жизни и деятельнос-

   ти интересами общества,- положительные. Человек, безраздельно

   отдаваясь любимой и целиком захватывающей его работе, увлека-

   ет  за собой других.  Страсти же,  определяемые эгоистической

   установкой личности, следует рассматривать как отрицательные,

   так  как  во  имя собственного "я" человек способен совершать

   аморальные поступки,  идущие вразрез с интересами общества. О

   трагической  судьбе  художника Чарткова,  для которого золото

   сделалось "страстью,  идеалом, страхом, наслаждением, целью",

   пишет Н. В. Гоголь в повести "Портрет".

 Только положительные, высокие страсти облагораживают жизнь, де-

   лая ее содержательной,  интересной,  красивой. Только высокие

   страсти двигают человека вперед и приносят обществу  неоцени-

   мые  дары.  Ничто великое на свете еще никогда не совершалось

   без великой страсти.

 Когда_челрвек сегодня страстно стремится к одному, а завтра уже

   к чему-то другому, то следует говорить 'об увлечениях, а не о

   страстях. Увлечение отличается от страсти не тем, что

     305 человек менее активно действует,  а тем,  что увлечение

 менее

   устойчиво и органически не связано с основными жизненными ус-

   тановками личности.  Для увлечения типично господство эмоциб-

   нальПоТокомпонента,  нередко в ущерб интеллектуальному. Увле-

   чения  чаще  всего свойственны людям,  способным быстро заго-

   раться и так же быстро гаснуть,  т. е. импульсивным, склонным

   к аффектации.

 Не каждый человек имеет предмет страсти,  но  любой  увлекается

   чемнибудь.  Увлечение ярко проявляется у подростков и юношей.

   Увлечение может перерасти в страсть и может сосуществовать  с

   имеющейся у человека страстью,  временно даже конкурировать с

   ней.