2. ОБЩЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ - Психология как наука - Богуславский

Личность является в одно  и

  то же время объектом и субъектом

общественных отношений. Богатство личности зависит от многообра-

зия ее связей с другими людьми, от активного отношения к жизни.

  Личность как объект общественных отношений.  Личность человека

как  члена  общества находится в сфере влияния различных отноше-

ний, и прежде всего экономических, трудовых отношений, складыва-

ющихся в процессе производства и потребления материальных благ.

  Личность находится также в сфере  политических  отношений.  От

того,  свободна  она или угнетена,  имеет политические права или

нет,  может реально избирать и быть избранной, обсуждать вопросы

общественной жизни или быть исполнительницей воли господствующе-

го класса, зависит психология личности.

  Личность находится также в сфере действия идеологических отно-

шений. Идеология, или система идей об обществе, формирует психо-

логию личности,  ее мировоззрение, социальные установки. Овладе-

ние общественными науками помогает личности правильно ориентиро-

ваться  в  общественных  событиях и осознать свое место и роль в

общественном развитии. Общество оказывает идеологическое влияние

на личность посредством школьного обучения и воспитания, радио и

телевидения и других средств массовых коммуникаций.

     66 На  психологию личности вместе с тем влияет и психология

 социальной

   группы, в  которую  личность входит.  В процессе общения люди

   взаимно влияют друг на  друга,  вследствие  чего  формируется

   общность  во  взглядах,  социальных установках и других видах

   отношений к обществу,  труду,  людям,  собственным качествам.

   Следовательно,  отражение личностью материальных и политичес-

   ких условий жизни опосредовано идеологией и психологией боль-

   ших и малых социальных групп, при социализме - всего общества

   в целом.

 Вполне понятно, что, чем шире круг общения личности, тем разно-

   образнее ее связи с различными сторонами  жизни,  тем  глубже

   она  проникает в мир общественных отношений и тем богаче ста-

   новится ее собственный духовный мир.  К.  Маркс и Ф.  Энгельс

   писали,  что "действительное духовное богатство индивида все-

   цело зависит от богатства его  действительных  отношений"  '.

   Продолжая эту мысль в "Немецкой идеологии", К. Маркс и Ф. Эн-

   гельс утверждают,  что индивиды неизбежно вступают во взаимо-

   отношения  друг с другом на основе своих потребнос тей и спо-

   собов их удовлетворения и что общение  является  фактором  их

   духовного, нравственно-психологического развития.

  Личность как субъект общественных отношений. Личность не толь-

ко объект общественных отношений,  но и субъект,  т. е. является

деятелем общественного развития.  Вступая в отношения с  людьми,

личности творят историю,  но творят ее не по произволу, а по не-

обходимости,  под воздействием объективных общественных  законо-

мерностей. Однако историческая необходимость не исключает ни са-

мобытности личности, ни ее ответственности за свое поведение пе-

ред обществом.

  "Идея детерминизма,  - писал В. И. Ленин, - устанавливая необ-

ходимость человеческих поступков,  отвергая вздорную побасенку о

свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести челове-

ка, ни оценки его действий. Совсем напротив, только при детерми-

нистическом взгляде и возможна строгая и правильная оценка, а не

сваливание чего угодно на свободную волю.  Равным образом и идея

исторической необходимости ничуть не подрывает роли  личности  в

истории:  история  вся  слагается  именно из действий личностей,

представляющих из себя несомненно деятелей" 2.

  Личность-существо сознательное,  она  может  выбирать  тот или

иной образ жизни: смиряться с положением угнетаемого или бороть-

ся против несправедливости,  отдавать все силы обществу или жить

личными интересами. Это зависит не только от общественного поло-

жения человека,  но и от уровня осознания им объективных законо-

мерностей общественного развития.

  ' Маркс К.,  Энгельс Ф. Немецкая идеология.- Соч. 2-е изд., т.

3,  с. 36. 2 Ленин В. И. Что такое "друзья народа" и как они во-

юют против социалдемократов.- Полн. собр. соч., т. 1, с. 159.

     З* 67 Роль и значение каждой отдельной личности  в  общест-

  венной жизни

возрастали в связи с развитием общественных отношений.  По  мере

ускорения общественного развития ширилась борьба масс за челове-

ческие права.  Эта борьба не просто увлекала личность, но и фор-

мировала ее,  активизировала ее общественную деятельность. Раск-

репощение человека от пут феодализма было революционным шагом  в

развитии личности,  повышало ее роль в обществе; освобождение от

капиталистического рабства явилось новой и самой величайшей  ре-

волюцией,  открывшей необъятные просторы для развития личности и

превращения ее в подлинного деятеля общественного развития.

  Личность в социалистическом обществе.  Между общественным раз-

витием и развитием личности существует органическая и непосредс-

твенная связь, взаимообусловленность. Но только в социалистичес-

ком обществе эта связь приобретает все более и более гармоничес-

кий характер. Общество работает на каждую личность, ибо в центре

его забот стоит личность,  удовлетворение ее материальных и  ду-

ховных потребностей;  в свою очередь каждая личность работает на

общество и работает с тем большей энергией  и  инициативой,  чем

полнее  удовлетворяются  ее духовные,  социальные и материальные

запросы.

  Развитие личности  при социализме и коммунизме тесно связано с

развитием коллективных начал жизни.  Только в коллективе,  писал

К. Маркс, возможна подлинная свобода личности, ее социальная за-

щищенность и только в коллективе возможно всестороннее развитие,

расцвет всех ее способностей и дарований '.  Вполне понятно, что

в коммунистическом обществе,  как ни в каком  другом,  возникает

органическое единство личности и общества, личных и общественных

интересов.  Отсюда потребность жить и работать  в  коллективе  и

коллективизм станут первейшими жизненными проявлениями человека.

  Проблема личности в современной  буржуазной  психологии.  Лич-

ность  стоит в центре внимания современной социологии,  психоло-

гии,  педагогики и этики. Возросший интерес к личности определя-

ется как политическими,  так и производственными целями.  Знание

личности-предпосылка эффективного управления ее деятельностью.

  Наука о  личности  затрагивает политические интересы общества.

Естественно поэтому, что создаваемые теории носят характер идеа-

листический или материалистический в зависимости от сознательной

или бессознательной идеологической ориентации их авторов.

  В буржуазной  психологии  бытуют самые разнообразные,  нередко

противостоящие и противоборствующие  концепции  личности.  Среди

них особенно выделяются такие,  как биологическая, биосоциальная

и социальная.

  См: Маркс К.,  Энгельс Ф.  Немецкая идеология.- Соч. 2-е изд.,

т. 3, с. 75.

     68 Особенно  ярко  и  четко биологизм выступает в трактовке

 личности 3.

   Фрейдом. Согласно его учению,  личность есть замкнутая в себе

   биологическая индивидуальность,  постоянно находящаяся в  об-

   ществе  и  испытывающая на себе его влияние,  но вместе с тем

   противостоящая ему. Все поведение личности обусловлено биоло-

   гическими влечениями или инстинктами, и в первую очередь сек-

   суальным влечением.  Из влечений Фрейд выводит и неизбежность

   войн,  будто бы отвечающих природе человека с его инстинктами

   смерти и разрушения. Концепция Фрейда является концепцией су-

   губо  биологического  индивидуализма личности.  Эта концепция

   служит реакции.

 Представители биосоциальной концепции (а их большинство) разры-

   вают личность как бы на две половины и считают, что психичес-

   кие процессы человека ичеют биологическую природу, в то время

   как направленность личности определяется социальными явления-

   ми.  Такое понимание является ошибочным,  так как уже элемен-

   тарный процесс ощущения осложнен социально детерминированными

   вкусами  и установками человека,  зависит от степени развития

   сенсорики, достигаемой только в труде.

 Широко распространена  в  буржуазной психологии социальная кон-

   цепция личности (Дюркгейм).  В США  особенно  разрабатывается

   так называемая теория социализации. Согласно этой теории, че-

   ловек,  рождаясь биологической особью,  становится  личностью

   благодаря  воздействию  социальных ."условий жизни.  Решающее

   значение при этом отводится общению, психологическому взаимо-

   пониманию,  в то время как экономические и политические отно-

   шения людей и их влияние на личность не учитываются. Предста-

   вители  этой  концепции большее внимание уделяют исследованию

   явлений конформизма,  или влиянию социальной группы  на  лич-

   ность.  Буржуазные  психологи,  исследуя поведение человека в

   группе,  объявляют всеобщей закономерностью сознательное  или

   неосознанное стремление личности приспособиться к требованиям

   группы,  иными словами,  к буржуазным порядкам. При этом кон-

   формизм  считают универсальным механизмом приспособления лич-

   ности к общественным порядкам.

 В действительности влияние группы, коллектива на личность может

   иметь различный характер.  Это зависит  как  от  особенностей

   личности,  ее идейных позиций,  характера, так и особенностей

   воздействия. Взаимоотношения коллектива и личности в условиях

   товарищеского  сотрудничества и взаимопомощи являются принци-

   пиальными,  а действие члена коллектива в интересах группы  -

   действием коллективиста по убеждению. Такое действие не имеет

   никакого отношения к конформному поведению.  Другой  социаль-

   но-психологической  концепцией  служит  так называемая теория

   научения. Согласно ей, жизнь личности, ее отношения - резуль-

   тат научения, усвоения суммы знаний (Э. Торндайк и др.). Обу-

   чение в школе и учение,  безусловно, имеют огромное жизненное

   значение, в том числе и для формиро-

     69 вания личности.  Однако  все  развитие  личности  нельзя

 свести к влиянию

   обучения. Решающее влияние на ее формирование оказывает  сама

   жизнь, труд, человеческие взаимоотношения.

 Весьма популярна в зарубежной психологии теория ролей.  Она ис-

   ходит  из  того,  что  каждый человек в жизни играет какую-то

   роль,  одному ему предназначенную. В зависимости от исполняе-

   мой роли определяется характер поведения личности, ее отноше-

   ний с другими людьми.

 Безусловно, исследование роли личности важно как для психологи-

   ческой теории, так и для понимания социальной практики. Одна-

   ко в буржуазной психологии роль рассматривается только в сис-

   теме психологических отношений, без учета материальных, поли-

   тических и идеологических отношений, определяющих как позиции

   личности,  так и ее место в общественной жизни.  Внеклассовый

   подход  к  пониманию  социальной  роли личности - характерное

   -явление для всех последователей теории ролей.

 Как видим, каждая из этих теорий объясняет социальное поведение

   человека,  исходя из замкнутых в себе  свойств  личности  или

   среды.  При этом совсем не учитываются объективные обществен-

   ные условия жизни человека,  детерминирующие  его  поведение.

   Эти теории, по существу, игнорируют действительные закономер-

   ности развития общества, социальных групп и личностей.

 Советская психология личности опирается на учение исторического

   материализма.  Классики марксизма-ленинизма раскрыли социаль-

   ную природу личности,  дали правильное толкование взаимоотно-

   шений общества и личности, закономерностей ее формирования.

 Для разработки  теории  личности  большое  значение имели труды

   русского психолога А.  Ф.  Лазурского, который впервые в оте-

   чественной  психологии поставил проблему отношений и довольно

   четко показал зависимость системы отношений от социальных ус-

   ловий жизни. Марксистско-ленинскую концепцию отношений успеш-

   но разрабатывал В. Н. Мясищев.