1 августа [Мистическое и
трансимманентное познание. «Я так хочу».]
Кажется, что мои нынешние богофилософские спекуляции – это
буйство мистики. Между тем это не так. Мистическое – это то, что внутри Я, но
определено чем-то более субстанциальным, нежели Я.
Занимаясь настоящим богопознанием, я такого предопределения
не чувствую. Да, Бог – нечто более субстанциальное, нежели я, но он не воздействует
на меня как нечто внешнее, как некая довлеющая роковая сила. Он в таком внешнем
виде – продукт моего Я. Именно я сам открываю и делаю его таким, мне
противостоящим и меня детерминирующим. А это уже не мистика. Мистику невозможно
запрограммировать, она сама прорывается наружу где-то по, а где-то и вопреки
воле субъекта познания.
Познание запредельного путем самоопределения Я можно назвать
имманентно-трансцендентным, или трансимманентным. И таким образом схему
способов познания, предложенную Вл.С. Соловьевым: эмпирический,
рациональный, мистический, – дополнить равноправным моно-синтетическим,
трансимманентным способом познания.
Действительно, в моем трансимманентном познании присутствуют
как элементы мистического, так и элементы эмпирического и рационального,
внешнего и внутреннего познания, но в целом всё же доминирует некая заполнившая
Всё пневма Я, претендующая на космическое вне-божество.
То, как это божество прорывается – это мистика, но дальше:
то, что прорывается – это мое творение трансцендентного. Это творчество не прорывается:
оно набухает и бродит во мне или вне меня, но формируется мною и так, как я
хочу.
В основе трансимманентного метода лежит «я так хочу». Я
оправдываю это мое хотение тем, что я познаю то, чего еще никто не знает, и
создаю то, что внове и никем еще не создано. Если другие хотят другого и не хотят
этого, то чем они оправдывают свое хотение? Только ли тем, что так, как у меня,
нельзя, а по-иному можно? Но как по-иному? Да ведь точно так же – реализуя
некоторое иное «хочу», только лишь в историософском плане более низшее и отягощенное
снятием. У них – «есть», которого уже нет, а у меня на пике творчества –
«есть», которого еще (пока) нет.