31 июля (утро) [Бог – форма
чтойности и чтойность формы. Закон диалектики: преодоление предела преодоления
предела.]
Есть-бытие личности даётся абсолютно рационально, в
логическом богооткровении, но оформляется в чувственной жизни, притягивая к себе
образы (не только чувственные, но и логические: мысли, идеи, принципы), тем
самым животворя себя и оживляя притянутый материал.
Материал, или материя в античном смысле слова, есть
чтойность Всего, а Бог – «сосуд», в котором чтойность существует. Бог сам состоит
из чтойности, поэтому он входит во Всё, но он и отличается от Всего тем, что
имеет абсолютную форму, которой в материи нет.
Действительно, форма – это как бы граница для материи, не
существующая обособленно от нее, а формирующаяся как край, как предел самой
материальной массы в каждый момент её наличного бытия. Однако возможность
такой, а не иной границы – это функция, хотя и в самой материи заключенная, но
не от её первичного импульса исходящая.
Этот первичный импульс посылается Богом, которого нет. Но
импульс, оформленный в итоге в границу, Есть. Эта есть-импульс-граница не имеет
предиката бытия, ибо она – Бог, но она получает предикат бытия, ибо Бог Есть. А
получает она предикат бытия тогда, когда материя выходит за свои границы,
переходит свой предел.
Всё имеет свой предел, и даже парадоксальность выхода за
предел – такой предел имеет. Но высший парадокс: выйти и за этот предел
предела. Преодоление предела преодоления предела – вот закон диалектики, по
которому Бог получает предикат бытия.
Получая предикат бытия, Бог из формы («сосуда») превращается
в материю и вливается сам в себя в качестве своего содержания, то есть входит в
свои пределы. Этот прорыв Бога к есть-бытию и составляет его постоянное
сиюмгновенное существование, представленное жизнью мышления и чувства, которая,
правда, не всегда выдерживает запредельный пик и разбавляется, разжижается обычным
и отчужденным бытием, незыблемо и неумолимо отстукивающим положенные секунды,
часы и годы.