НАУЧНАЯ  ЖИЗНЬ. "РУСЬ ВО ВЕКИ НЕ ПОГИБНЕТ...". К.Валентинов - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика

14 апреля сего года в Костроме, в "Литературном музее" состоялись первые в России чтения,  посвященные памяти  выдающегося  религиозного деятеля, писателя  и  публициста Древней Руси – протопопа Аввакума. В этот день,  315 лет назад протопоп и  его сподвижники по борьбе – монах Епифаний, поп  Лазарь  и дьякон Федор – приняли мученическую смерть на костре Пустозерского остро-га.

Чтения не случайно прошли в Костроме – наш край является, по сути, родиной старообрядчества. Сам Аввакум служил в одной из церквей Юрьевца Поволжского,  который до расформирования в 1923 г. Костромской губернии входил в ее состав. Протопоп Даниил вообще жил и проповедовал в Костроме. Да и многие другие противники Никона были с Верхнего Поволжья: Логгин – из Мурома, Никита – Суздаля, Лазарь – из Романова-Борисоглеб-ского. Боярыня Ф.П. Морозова и ее сестра Е.П.Урусова (урожденные Соковнины)  родились в пригороде Костромы – с.Селище...

Небольшой зал  "Литературного  музея"  был заполнен желающими побольше узнать не только об Аввакуме, но вообще – о старообрядчестве, его истории, традициях, современной жизни. Уж слишком долго замалчивали (да и сейчас тоже, кстати) такой огромный и важнейший пласт русской культуры (а история – это тоже культура) как старообрядчество, без знания которого история Руси-России полной быть не может.

Открыл чтения священник церкви с.Дурасово о.Валентин (Новожилов). В своем докладе он рассказал об истории старообрядчества, об истории и причинах Раскола  Русской Православной церкви в середине XVII в. Он подробно остановился на ходе так называемой церковной реформы, которую проводили царь Алексей Михайлович и патриарх Никон и их русские и греческие помощники: митрополиты, бояре, а то и разного толка проходимцы, вроде Паисия Лигарида или Арсения Грека. Слушатели узнали, какими методами насаждалась в русской церкви,  в России новая  греческая  вера, как реформаторы боролись  с  ревнителями древнерусского благочестия – Аввакумом, Иваном Нероновым и другими хранителями старой  православной веры. Остановился о.Валентин на исправлении богослужебных книг по греческим образцам (эти книги были отпечатаны, кстати, в середине того же XVII в.  в типографиях Рима,  Венеции,  Парижа), показав на примере те изменения, что были внесены во время исправлений, и чем они отличались от прежних текстов. Оказалось, что во вновь написанных и изданных книгах ошибок, и существенных, намного больше, чем в древних русских.

Был в докладе и рассказ о Церковном Соборе 1666-1667 г.г. и его последствиях для России и Русской Православной церкви, о том, что этот Собор юридически закрепил раскол Церкви, осудив не только тех, кто боролся за старую веру,  но и всю предыдущую русскую церковную  историю. Естественно, узнали мы и о последних часах жизни протопопа Аввакума со товарищи, о его последних словах, предвещавших,  что "Русь во веки не погибнет".

В заключение о.Валентин поведал,  что, оказывается, 23 июня 1993 года в г.Баламанд (Ливан) была заключена уния между Русской Православной церковью никонианского толка (в лице Московского Патриарха) и Римской католической церковью. Что для многих слушателей стало неожиданностью, однако удивления не вызвало.

Потому что следующий доклад – историка К.В.Ворот-ного – как раз и был посвящен глубинной сущности Раскола,  тем причинам, которые к нему привели, той роли, каковую сыграли в истории Русской Церкви вмешательства в ее дела католиков, в первую очередь, иезуитов,  Рима и других стран католического мира. Он, в частности, объяснил, как родившейся после падения Византии в 1453 г. знаменитой идеей "Москва – Третий Рим" пытались воспользоваться в католическом Риме, соблазняя русских князей Константинопольским престолом. Достаточно подробно К.В.Воротной остановился на событиях начала XVII в. – Смутном времени, на глубинной их сущности (попытка силовым путем окатоличить Русь),  на ее  последствиях для России и русского народа.

Выступающий рассказал о тех, кто вместе с царем Алексеем и патриархом Никоном творил "реформы" в России - имеются в виду Арсений Грек, Паисий Лигарид, Симеон Полоцкий и другие иезуиты и восспитанники коллегий из Рима, Вильно, Киева.

Подводя итог, докладчик сказал, что реформаторы, осудив на соборе 1666-1667 г.г. все древнеправославное благочестие, по сути, реабилитировали русского митрополита грека Исидора, подписавшего в 1439 г. Флорентийскую унию (вместе с  византийскими императором и патриархом) и фактически присоединили к этой унии Русскую Православную церковь – 230 лет спустя...

Сотрудник областной научной библиотеки О.И.Смирнова рассказала о книгах, которые в силу разных причин оказались в фонде ценной редкой книги библиотеки. Эти книги некогда (в середине XIX в.) принадлежали известному в  Костромском  крае (жил он  в древнейшем городе края – Судиславле) купцу Н.Папулину, истому приверженцу старообрядчества, который не только раздавал милостыню сирым и убогим, но и открыл на свои деньги старообрядческий монастырь в Судиславле. Царские власти пытались этот монастырь разогнать, на купца завести уголовное дело, но у них ничего не вышло – купец обманул следователей.

Подробным был рассказ Ольги Игоревны о старообрядческих книгах из библиотеки Н.Папулина, о той ценности, какую они представляют для русской культуры.

Кандидат философских наук С.Ф.Маклаков осветил в своем докладе проблемы видения православия в работах П.Чаадаева и В.Розанова.

Завершал чтения докладов известный костромской философ Ю.И.Сидоренко. Так получилось, что тема его выступления, изложенная в докладе, оказалась своеобразным религиозно-философским обобщением всего здесь сказанного. Он, в частности, сказал: "...В мировой истории трудно найти человека такого же масштаба, который бы принебрег всеми земными благами во имя высшей идеи. Аввакум дорог и ценен нам не только как представитель высочайшего человеческого духа, но и как свидетельство поразительной силы и мощной морали русского народа. Он – плоть от плоти явление русское. Ибо только чудесное проявление русского духа может порождать такие грандиозные свершения, такие человеческие возможности... Самая характерная черта русских – особая потребность в праведности, высочайшей духовности, чувства справедливости, обостренной совестливости. Тому свидетельство – вся история русского народа, его пронзительно нравственная литература и искусство, его герои и святые...

Аввакум, этот титан, был образцом для всех страдающих и борющихся за счастье народа, всех, кого судьба вовлекает в узилище. Аввакум – великий мученик и страстотерпец, не только за веру, но и за Россию, за ее народ-страдалец. Он – великий святой земли русской. В час суровой опасности, новых горьких испытаний, он опять будет с нами, уча и вдохновляя своим примером великой силы человеческого духа. Велик Аввакум, велик народ, его породивший.

Собственно, стойкость духа русского народа и одного из лучших его сыновей - Аввакума, - и  являлась главной темой состоявшихся чтений.