Контролируйте свои сны

индуцировать сны. Ученик должен научиться задерживать себя в  

этом промежуточном состоянии между сном и пробуждением. Я  

сама имела лишь небольшой опыт проникновения в состояние  

сновидения, оставаясь при этом в сознании (но не обретая  

сознания). Этого, к сожалению, недостаточно для  

развертывания какой-либо дискуссии на эту тему на основе  

моих собственных переживаний.  

Я считаю, что европеец, который развивает навык  

концентрации своего внимания, параллельно повысит и свое  

мастерство по увеличению числа дружественных образов  

сновидений и по созданию более информативных и творческих  

сновидений. Концентрация, без всякого сомнения, может быть  

использована для повышения поддержки всех типов позитивных  

творческих целей, достижение которых планируется во время  

сновидений.  

Если вы повысите свое мастерство в умении концентрироваться  

и в медитации, то вы наверняка повысите и уровень контроля  

своих сновидений.  

Другой важный принцип "Тибетской книги мертвых" указывает  

на то, что образы сновидений не должны нас пугать. Этот  

принцип, как и предыдущий, не отличается от встречающегося  

на 3-ей ступени познания йоги - ступени познания состояния  

сновидения. Хотя в том, как этот принцип здесь применяется,  

имеется ряд существенных отличий. Например, образы, которые  

причиняют умершему неимоверные страдания до тех пор, пока он  

не осознает их как свои собственные мысли, действительно  

вселяют ужас. Провести сравнение их с ночными кошмарами,  

встречающимися людям в реальном мире, даже приблизительно  

невозможно. Эти образы, скорее всего, больше походят на  

галлюцинации психического больного или видения человека,  

принявшего наркотик. Если бы европеец смог научиться  

избегать ужасных реакций на такого типа образы, он смог бы  

справиться и со своими ужасами, возникающими при  

наркотических галлюцинациях и в результате психических  

заболеваний, так же успешно, как в случае ночных кошмаров.  

Какая это была бы польза для больных! Если бы постижение  

учения йоги о состоянии сновидения могло действительно  

помочь медицине, тогда полезно было бы обучать европейцев  

этим методам йоги.  

Мы могли бы использовать для этого обучения все доступные  

материалы, консультироваться с учителями этой системы йоги в  

применении к нашей жизни, как это предлагает Ральф Мензнер в  

своей книге "Контуры сознания".  

Но мы можем просто использовать подход индейцев или путь  

японцев - Дзен. Наши культуры все-таки отличаются друг от  

друга, наши дети по-разному себя ведут, наше конституционное  

сложение не идентично и эволюция сознания не остановилась в  

средних веках. Мы должны извлечь ценную выжимку из "тантр" и  

других древних учений с целью использования для наших  

теперешних нужд после тщательных экспериментальных проверок  

и, возможно, необходимых корректировок.  

Бесстрашие перед образами сновидений, наверняка, тот  

"экстракт", который особенно полезен всем людям. Важно, я  

думаю, лишь заменить ту систему обучения, в которой этому  

учат. Тем же способом, которым индуцируются ужасные видения,  

можно, как мы видели, индуцировать и приятные образы. Йоги  

непременно используют этот принцип и все с ним связанное на  

протяжении всей жизни в своих сновидениях. "Ночной кошмар"  

стереотипизирован как стереотипизировано у американских  

индейцев появления богов во сне. В конечном счете, самым  

важным, как я считаю, является то, что инструкции йоги в то  

же время содержат правила обращения с образами с целью  

избежать страха при взаимодействии с ними. Работая над этой  

главой, я пережила следующее таинственное сновидение типа  

галлюцинаций:  

"В этом сновидении я сижу в аудитории. Я вижу человека  

высоко на балконе огромного зала. Он надувает маленькие  

шарики, которые, становясь большими, лопаются и наполняют  

атмосферу каким-то наркотиком. Огни в зале гаснут, я  

закрываю глаза, чувствуя воздействие этого наркотика. "О,  

да",- говорю я и лечу по воздуху на уровне балкона. Паря в  

воздухе, я наблюдаю за собой в зеркало. Я знаю, что мой  

образ искажен из-за воздействия наркотика (я никогда не  

переживала наркотических галлюцинаций, но читала их описание  

и слышала о них). Мое лицо возникает в зеркале, принимая ряд  

изменяющихся причудливых форм. В одном из отражений мое лицо  

покрыто рубцами. В другом - оно широкое, волосы длинные и  

развеваются. На мне бикини, но внизу - туземная юбка. Волны  

страсти проходят через мое тело, я непрерывно двигаюсь, мои  

глаза широко раскрыты".  

Подобные образы могли бы очень беспокоить в сновидении.  

Однако в этом конкретном случае я не боюсь, частично потому,  

что ожидаю искажения моего образа из-за наркотика. Я успеваю  

подумать и осознать насколько я напугана. Я говорю себе:  

"Помни, все это исходит из тебя! Хорошо, что я успела  

подготовиться к этому на материале йоги". Иногда наступают  

моменты, когда я соскальзываю в состояние чувственного  

восприятия, начинаю пугаться но ухитряюсь остановиться.  

История-сон продолжается дальше..." ("Наркотик из шариков",  

01.03.73).  

Проснувшись, очень легко разгадать те символы в сновидении,  

которые касаются моего возраста - сеть морщин и рубцов на  

лице сновидного образа, - или символы, отражающие бурную  

сексуальную часть меня самой. Эти правдивые формы моих  

собственных мыслей - мои "мысле-формы". Я не нахожу их  

устрашающими после того, как "опознаю". В своем сновидении я  

видела такие образы совершенно отчетливо, одновременно  

переживая их (именно зеркало обеспечило возможность  

одномоментно видеть образ и находиться в нем). Я без труда  

"опознала" эти образы. Способность быть бесстрашным перед  

пугающими образами - поистине полезный навык.  

Если вы осознаете пугающие образы как ваши собственные  

"мысле-формы", вы сразу освободитесь от страха перед ними.  

Наша способность справляться с повседневной жизнью (как и с  

пугающими видениями) может значительно повыситься при более  

широком распространении принципа бесстрашия на другие сферы  

духовной жизни. Например, можно внедрить в повседневную  

жизнь идею, что умерший не должен бояться гневных божеств,  

так как это лишь другие формы мирных божеств. Если мой муж -  

"гневен" и я реагирую лишь на то, каков он в эту минуту, то  

моя реакция негативна. Если, однако, я придерживаюсь идеи,  

что мой сердитый муж - это то же самое, что и спокойный,  

любящий муж, но лишь только в другом состоянии, если я  

осознаю, что это он же, то мне гораздо легче в этом случае  

реагировать позитивным и конструктивным образом в такой  

беспокойной ситуации.  

Следует отметить параллель между осознанием йогами пугающих  

образов посмертного состояния, которые являются иллюзиями  

чьего-то сознания, и направленностью тех, кто видит  

прозрачные сновидения, на осознание идеи, что образы  

сновидения принадлежат сновидению. В первом случае осознание  

ведет к освобождению от посмертного состояния и достижению  

сферы Будды, тогда как в случае с прозрачными сновидениями,  

оно ведет к достижению такого особого состояния, в котором  

имеется полная свобода представлять все, что хочется. В  

обоих случаях осознание ведет к бесстрашию, которое, в свою  

очередь, дает свободу.  

Мы не полностью исчерпали те возможности, которые  

заключаются в идее посмертного состояния с сопутствующими  

ему видениями. Если двигаться дальше, то умение справляться  

с устрашающими видениями можно рассматривать не только как  

терапевтический прием, но и как метод "спасения души", то  

есть как важнейший элемент спасения человека после смерти.  

Существенный этап преодоления страха перед образами  

сновидений - осознание последних всего лишь как части  

сновидения и не более того. Опять же необходимо отметить,  

что это убеждение присуще не только йогам, его  

придерживаются и те, кто видит прозрачные сновидения, но  

йоги идут в этом направлении дальше всех. Убеждение, что сны  

нереальны, вкладывается в голову монаха в течение всей жизни  

благодаря интенсивным собственным медитациям и наставлениям  

его гуру. "Тибетская книга мертвых" объясняет, как  

бесстрашие возникает из осознания того, что образы  

сновидений, которые предстают в посмертном состоянии, -  

иллюзии. Более того, под руководством гуру ученик, наконец,  

приходит к утверждению, что источником этих образов является  

его собственное сознание. В результате, образ льва  

осознается лишь как львиная шкура, как своеобразное чучело,  

и все причины для страха исчезают. Если же кто-то этого не  

осознает, то его страх может расти до тех пор, пока он не  

поймет, что образ льва - иллюзия. Аналогично следует вести  

себя, когда, например, банда кровопийц спускается на вас как  

огромная туча существ с кривыми когтистыми конечностями и  

немыслимыми пропорциями. Следует осознать, что все это - на  

самом деле продукт работы собственного сознания, и, встав к  

этим образам лицом к лицу, необходимо их воспринимать как  

охраняющие божества и как собственные "мысле-формы".  

Когда вы осознали, что образ сновидения лишь "кожа льва",  

вы уже не должны его бояться. Наши сновидения, осознанные  

нами как сновидения, могут стать полностью свободными от  

страха. Йоги используют это свободное от страха состояние  

для того, чтобы объединить свое сновидение и слиться самим с  

великим сном Будды. Как йоги, так и сенои добиваются больших  

изменений в содержании своих снов, однако, характер этих  

изменений различен, так как различны цели, на достижение  

которых эти изменения направлены. Йоги в конце концов  

отделяют себя, свои тела, и свои сновидения (считая все это  

иллюзиями) от окружающего мира. Сенои же, по-видимому,  

стараются достичь взаимосоответствия и взаимосогласия между  

внутренней структурой своего сознания и внешней средой.  

Таким образом, контроль сновидений может осуществляться  

различными путями в зависимости от философии, которой  

придерживается спящий. Мы, например, можем рассматривать  

свободное от страха состояние сновидения совершенно иначе,  

чем йоги - а именно, как сферу сознания, в которую мы можем  

проникнуть в результате повышения уровня самосознания, и мы  

можем совершенно по-другому использовать это состояние для  

себя - например, для отбора событий, которые захотим  

пережить в сновидении, будучи в полной уверенности, что  

образы снов безвредны. Мы можем вызывать приятные  

переживания во сне, следя за их значением для нас и получая  

творческие результаты от сновидения. Мы можем использовать  

свободное от страха сновидение для совершенствования  

навыков, в которых мы нуждаемся в реальной жизни. Мы можем  

ставить перед собой вопросы и с помощью специально  

спланированных сновидений стараться найти на них ответы. Так  

или иначе, свободные от страха сновидения полезны нам. Мы  

можем относиться к сновидениям не как к иллюзиям, а как к  

особой форме загадочной и удивительной человеческой  

сущности.  

Конспект  

того, что мы можем узнать из учения йогов о сновидениях  

1. Вы можете научиться сохранять сознание во время вашего  

сновидения.  

2. Решите оставаться сознательными во время ваших  

сновидений, полностью и сознательно погружайтесь в идею  

задуманного сновидения в течение дня и непосредственно перед  

сном. Интенсифицируйте концентрацию внимания на идее  

сознательного сновидения в течение 2-х или 3-х дней.  

3. Обеспечьте себя таким местом, где ничто не сможет  

помешать вам сосредоточить внимание на состоянии сновидения  

и сконцентрироваться на задуманных образах в снах.  

4. Повышайте ваши навыки концентрации, внимания и  

медитации, тем самым вы повысите свое мастерство по контролю  

над сновидениями.  

5. Создавайте друзей в сновидениях.  

6. Если вы обретете сознание во время вашего сновидения, вы  

сможете изменить в нем все, что пожелаете.  

7. По мере развития вашего сознания вы сможете достичь  

полного бесстрашия перед образами ваших сновидений.  

8. Помните, что пугающие вас образы происходят из ваших же  

мыслей.  

9. Помните, что образы ваших сновидений - ваши собственные  

мысли в различных формах. Осознайте, что вы спите, и вы  

достигнете бесстрашия. По мере того, как вы будете обретать  

все большее бесстрашие в ваших сновидениях, вы будете более  

свободно использовать свои сны для творческих и  

терапевтических целей.  

РАЗДЕЛ III. КАК РАЗВИВАТЬ КОНТРОЛЬ СНОВИДЕНИЙ.  

ГЛАВА 8. Как вести дневник сновидений  

Ваши сновидения могут обеспечить вас многими чудесными  

дарами: творческими результатами, удивительными  

переживаниями, возросшими навыками, необходимыми в реальной  

жизни, персональной лабораторией, в которой вы сможете  

развивать любой проект по своему вкусу. Праздник проводится  

несколько раз за ночь. Вы - почетный гость. Все, что  

требуется от вас - быть внимательным, наслаждаться, собирать  

подарки и вернуться в реальную жизнь. Конечно, вы должны все  

осознать. В противном случае, если вы в бессознательном и  

подвыпившем состоянии, вы забудете, кто был здесь, что они  

говорили, что делали и потеряете ваши дары прежде, чем  

вернетесь домой.  

Вы можете научиться полностью запоминать ваши ночные  

праздники и обрести способность удерживать и использовать  

ваши дары в реальной жизни.  

Искусство запоминания сновидений начинается с внимания.  

Придавайте важное значение вашим сновидениям. Не пропускайте  

ни одно из них. Сновидение, которое вы пропустили, сочтя его  

нелепым или тривиальным, как осиротелый ребенок может  

обладать огромным потенциалом и, развившись, расцвести.  

Обращайте внимание на любой запомнившийся вам сон.  

Отнеситесь к нему с ожиданием, запишите его. Придайте ему  

осязаемую форму. Вы с удивлением обнаружите, что после того,  

как станете вести дневник сновидений в течение нескольких  

недель, казалось бы незначительные символы начнут возникать  

снова и снова. Они будут изменяться по форме и содержанию,  

но станут четко распознаваться, как только вы вызовете их в  

памяти. Они будут буквально расти и развиваться. Вы сможете  

проследить их развитие во времени. Каждое ваше сновидение -  

ваш собственный ребенок. Относитесь внимательно ко всем  

вашим сновидениям и вы станете больше понимать себя. Давайте  

предположим, что вы уже осознали значимость сновидений и  

готовы к их восприятию, когда они приходят, цельному или  

фрагментарному. Как вы можете достичь более тесного  

соприкосновения с ними, чтобы запомнить и зафиксировать их с  

целью последующего обращения к ним?  

Ваше поведение, непосредственно предшествующее сновидению,  

чрезвычайно важно: планируйте запоминание ваших снов.  

Предлагайте их самому себе. Один студент обнаружил, что для  

него полезно пить перед сном из стакана с водой, внушая себе  

во время этого процесса то, что он должен запомнить свои  

сновидения. Утром он допивал оставшуюся в стакане воду,  

одновременно стараясь мысленно воспроизвести сновидение. Тот  

же эффект может быть достигнут при помощи самовнушения:  

"Ночью я запомню свои сновидения". Напоминайте себе перед  

тем, как лечь спать, что вы должны запомнить свои  

сновидения.  

А если вы еще не являетесь тем, кто легко и живо запоминает  

свои сны, то лучшее время для начала развития искусства  

запоминания сновидений - утро после естественного  

пробуждения. Когда вы спонтанно просыпаетесь утром (а не  

кто-то будит вас), вы просыпаетесь сразу после REM-периода.  

Каждый раз, когда вы просыпаетесь самостоятельно, вы