Глава 16 О ПОДРОСТКАХ(13-17 ЛЕТ) - Возрастная психология - Абрамова

 Голос детства из дальней дали до отрочества долетает,

Подросток его презирает и слышать его не хочет,

«Нет, нет, - он бормочет, - это вовсе не я,

это просто ребенок, который не знает, что говорит...»

Но ребенок всегда говорит только то, что знает,

даже если молчит, и особенно если молчит.

А подросток растет, вырастает, но покуда еще не подрос,

он не может в себе подавить ни смятенья, ни смеха, ни слез.

Воспитателям хочется,

чтобы из него получилось подобье прочих,

которых они уже вывели на дорогу, -

но подростку не хочется думать в ногу

и не хочется по приказу мечтать...

Ему бы в детство опять.

Жак Превер

Недаром и сами юные люди инстинктивно тянутся кобразам великих людей. Они смутно или ясно видят в нихобразцы, имеющие непосредственное отношение к ихличным чаяниям.

М.М.Рубинштейн

Эту главу писать безмерно трудно - о подростках напи-сано столько, что если бы они об этом узнали, то, думаю,страшно гордились бы вниманием к себе взрослых. Темвниманием, которого им так часто не хватает в жизни, гдеих считают «невыносимыми» и «трудными», как, конечно,считают взрослые.

Трудно писать и потому, что в работе с ними иногда ощу-щаю собственный возраст как препятствие для эффективнойпомощи им, а иногда наоборот - моя собственная взрослостьпомогает найти нужное (важное) для подростка решение егожизненной ситуации. Все же я благодарна судьбе, что ужедолгое время у меня есть возможность прикасаться к мируподростков, думаю, что это один из самых недоступных длявзрослого человека миров. Это мир, в котором нет логикивзрослой жизни, непосредственности детства, где все краски изапахи жизни, весь ее вкус и аромат, именно все и весь, обру-шиваются на подростка как ливень. Последствия же ливня,как известно, бывают весьма неоднозначны - тут и сломанныеветки, и вырванные с корнем деревья, и чистый воздух, и на-поенная новой силой земля...

Трудно писать о подростках и потому, что язык взрослойнауки не может (возможно, пока) выразить то, что происхо-дит в жизни, кроме того, чтобы зафиксировать кое-какиеизменения.

С чего начать? С противоречий, которые обостряются вэтом возрасте до уровня трагедии? С потерь и приобретений?Нет! Начну, пожалуй, снова с любви и особенностей ее прояв-ления в окружающем меня мире, доступном мне для понима-ния и анализа. Помогать мне в этом будут Э.Фромм, В.Сатир,В.Франкл, М.Мамардашвили, Н.А.Бердяев и многие другиелюди, которым доверяю в их попытках понять человека.

Это так просто - еще раз сказать, что без любви людейдруг к другу невозможно решение ими задач своего же разви-тия. Кстати, тут же и возникает вопрос о том, а переживает личеловек необходимость собственного развития или уже ап-риори считает себя совершенством? Ответить на него далеконе просто, так как возможность вразумительного объяснениятоже связана с пониманием любви - любви к себе.

Любовь к себе - один из видов любви, с которой в нашеммире происходят, на первый взгляд, незаметные, но существен-ные изменения, особенно остро дающие о себе знать в содержа-нии вечной проблемы отцов и детей - проблемы связи поколе-ний. Именно эта проблема обостряется в подростковом возрас-те, порожденная решением подростками возрастных задач раз-вития. Об этом и пойдет речь, замечу только, что описывае-мый мною возраст в отечественной психологии (придерживаю-щейся школьной классификации периодов развития) относитсякак к периоду среднего школьного возраста, так и захватываетвесь период старшего школьного возраста. Я не придержива-юсь этой классификации, ориентируясь в описании возрастныхособенностей на содержание жизненных задач развития и экзи-стенциальные переживания, связанные с ними.

Работая в качестве практического психолога с большимколичеством семей, где есть подростки, я поняла, что словаЭ.Фромма о распаде любви в современном обществе, боль,какой пронизаны тексты Х.Ортеги-и-Гассета, провидческие рас-суждения Вл. Соловьева оправдываются существованием быто-вых, ежедневных вариантов псевдолюбви. Основное ее качество -это безличность отношения людей друг к другу, это норматив-ность в проявлении чувств - дозирование их в соответствиис заслугами человека, особенно ребенка, подростка. Это то,что М.Волошин называл трагедией материальной культуры. Япозволю себе еще раз процитировать его пронзительные строчки:

Чтобы не дать материи изникнуть,В нее впился сплавляющий огонь.Он тлеет в Я, и вещество не можетЕго объять собой и задушить.Огонь есть жизнь.

И в каждой точке мира

Дыхание, биенье и горенье.

Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье -

Творящий ритм мятежного огня.

Думаю, что в них выражено то противоречие, которое воз-никает при встрече живого («огня») с мертвым, косным («мате-рией»). Таким живым является и настоящая любовь, котораявсегда носит созидательный, а не разрушительный характер,которая предполагает заботу, уважение, ответственность изнание о любимом. Она направлена на него как на воплоще-ние существеннейших человеческих качеств - свободы и от-ветственности. Если человек любит созидательно, то он лю-бит и себя; если он любит только других, он не может любитьвообще. Эти закономерности давно отмечены исследователя-ми человеческой любви.

Мертвыми образованиями, лишенными созидательной си-лы, становятся отношения псевдолюбви, так как в них суще-ственнейшие свойства человека отождествляются с предмет-ными. Это называют еще отчуждением.

В таком случае псевдолюбовь - это форма спасения отодиночества за счет создания отношений зависимости себя отконкретных свойств другого человека и, наоборот, конкрет-ных свойств (например, успеваемости) от своих собственных(совместное, например, приготовление уроков). Несмотря надостаточно большое число форм псевдолюбви и обусловлен-ность их появления снижением ценности человека в XX векеособенно, все они объединены одним общим проявлением - вних отсутствует индивидуальное проявление сущностныхчеловеческих характеристик любящих людей'.

Прежде чем перейти к описанию форм псевдолюбви, бу-квально несколько слов о том, почему это становится такактуально для подростка. Вступив в этот возраст, человексталкивается с тайной своего изменчивого Я, постоянноускользающего от него же самого. Для сохранения Я необ-ходима огромная работа по его построению, если хотите,то выстраиванию. Без необходимого психологического ма-териала этого не сделать. Если в предыдущем периоде сво-его развития ребенок переживал свою дискретность, ко-нечность как проявление своего Я, как момент его фикса-ции в собственном же сознании, то подростку требуетсяпсихологическая информация для дальнейшего осуществ-ления жизни его Я, как проявления в конкретной, индиви-

дуализированной, в его лице персонифицированной формесущностных свойств человека.

Думаю, что основным условием получения такой психоло-гической информации может быть его встреча со взрослымчеловеком, который воплощает в отношении с подросткомобобщенную, но персонифицированную, сущность человека.Является, говоря педагогическим языком, нравственнымидеалом, жизненным идеалом, но не абстрактным, а конкрет-ным, может быть, ежедневным воплощением его в отношенииподростка. Слово воплощение можно было бы заменить безпотери смысла словами труд, или любовь как синонимами.Считайте, что я это уже сделала.

Иначе говоря, подросток своими потребностями, главнойпотребностью - жить - ставит перед людьми, его окружающи-ми, в самой острой форме проблему любви к жизни, к себе как кживому человеку, к нему - подростку, а значит, к нему как кдругому человеку. Его проблемы - это тот «огонь», которыйобращен к «веществу» отношений с другими людьми - к темнормам и правилам построения и осуществления проявленийжизни, с которыми он уже успел встретиться в своем детстве.

Справятся ли с этой задачей взрослые, если они попалипод влияние процветающих в культуре форм псевдолюбви?Думаю, что этот вопрос из категории риторических, можетбыть, поэтому, как только подростковый возраст стал в исто-рии культуры возрастом массового школьного обучения, онем на все лады говорят (взрослые!) как о трудном. Можетбыть, это следы от огня Я подростков, того мятежного огнясвободы и ответственности, который зарождается в них ивызывает, как всякий огонь, желание наблюдателя поскореепотушить его или по крайней мере обезопасить себя от него.Чем? Да все той же псевдолюбовью, которая все-таки можетназываться любовью, не будучи таковой на деле. В эту ло-вушку фантомности собственного сознания, собственнойжизни, к сожалению, очень часто попадают не только взрос-лые, но и сами подростки. Для того чтобы отличить любовьот псевдолюбви, надо не только быть мудрецом, но и обла-дать высоким чувством собственного достоинства (границамиЯ, недоступными для разрушения другим людям), а за плеча-ми у подростков их прошлое. Оно же и в биографии взрослыхлюдей. (Я не буду подробно останавливаться на происхожде-нии псевдолюбви, это подробно описано в психоаналитиче-ской литературе, и при желании читатель всегда может вос-пользоваться первоисточником - работами самого З.Фрейда).Итак, формы псевдолюбви в отношениях между людьми.

Общее во всех проявлениях псевдолюбви то, что они пред-ставляют собой ту или иную форму отказа одной из сторонвзаимодействующих людей от своего собственного Я и воз-можность подмены его конкретными (в том числе и физиче-скими) свойствами другого человека. Не забуду, как плакаламама девочки-подростка, уверяя, что она (дочка) слабая ибольная, что о ней надо кому-то постоянно заботиться и обе-регать ее. На приеме передо мной сидела сильная, красиваячетырнадцатилетняя девушка (когда-то в раннем детстве былатрудная операция, но с тех пор прошло десять спокойных издоровых лет). Когда она поняла возможности моей профес-сии, то сама попросила: «Научите меня так сказать маме, чтоя здорова, чтобы она поверила». Мать контролировала каж-дый ее шаг, каждое ее физическое напряжение, каждое усилие,считая это высшей формой проявления своей любви к девоч-ке. Та же устала, ей надоело быть «больной», да она уже дав-но и не была ею, а выйти сами из «заколдованного круга»отношений они не могли. Усталость девочки рождала раз-дражение, напряжение, попытки «уйти» от внимания матери,«огонь» ее Я сопротивлялся (еще!) стремлению другого чело-века погасить его.

Как тут не вспомнить на разные лады повторяемую мудре-цами мысль о том, что любовь - это риск, это риск поверить всилы своего Я и Я другого человека, это риск работы Я поустройству всех проявлений жизни. Риск, потому что успех отэтого напряжения не может быть гарантирован никем и ни-чем, только верой. Она сама по себе не возникает, для этого,как минимум, надо пережить экзистенциальные чувства и ихценность, чтобы принять жизнь во всей ее полноте - со всемиее муками и радостями, без магических ограничений, успеха-ми и достижениями, воплощенными в конкретных, а значит, вконечных свойствах себя и другого человека.

Хорошо, что люди создали психологию и психотерапию,помогающие им же самим пережить возможности своего Я,выходящие за пределы обыденного реагирования друг надруга. Благодаря психотерапии маме удалось пережить, чтоона своим отношением к дочери поглотила ее психологиче-ское пространство, создала препятствия для проявлениясилы ее Я. Вспоминая то сопротивление этой женщины, по-ниманию, что за жизнь дочери отвечает не только она, но исама девочка.

Кстати, в современном мире есть достаточно осознанноесредство против всех форм псевдолюбви - это права человека,это права ребенка. Я приведу только небольшую цитату изДекларации прав ребенка (20 ноября 1959 г.):

«Принцип 2. Ребенку законом и другими средствами долж-на быть обеспечена специальная защита и предоставлены воз-можности и благоприятные условия, которые позволяли бы

ему развиваться физически, умственно, нравственно, духовнои в социальном отношении здоровым и нормальным путем ив условиях свободы и достоинства. При издании с этой цельюзаконов главным соображением должно быть наилучшее обес-печение интересов ребенка...»

Кроме того, хотелось бы познакомить читателя и с несколь-кими статьями из «Конвенции о правах ребенка».

«Статья 12.

1. Государства-участники обеспечивают ребенку, способ-ному сформировать свои собственные взгляды, право свобод-но выражать свои взгляды по всем вопросам, затрагивающимребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внима-ние в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка...

Статья 13.

1. Ребенок имеет право свободно выражать свое мнение;

это право включает свободу искать, получать и передаватьинформацию и идеи любого рода, независимо от границ, вустной, письменной или печатной форме, в форме произве-дений искусства или с помощью других средств по выборуребенка...

Статья 14.

1. Государства-участники уважают право ребенка на сво-боду мысли, совести и религии...

Статья 16.

1. Ни один ребенок не может быть объектом произвольно-го или незаконного вмешательства в осуществление его правана личную жизнь, семейную жизнь, неприкосновенность жи-лища или тайну корреспонденции или незаконного посяга-тельства на его репутацию.

2. Ребенок имеет право на защиту Закона от такого вмеша-тельства или посягательства...»

Интересно, что в обыденном сознании взрослых право ре-бенка иметь и проявлять свое собственное Я признается ивоспринимается, по крайней мере, с изумлением.

- Как, у них (подростков, детей) есть еще какие-то права,они же должны... (список долгов я приводить не буду).

Учитывая, что это глава только о подростках, возьму насебя смелость от их имени сказать, что они чувствуют себязагнанными в трудный период своей жизни, потому чтовзрослые не находят для них места - элементарного простран-ства - в жизни, так как не знают (не все, но многие), что дляосуществления Я (для «творящего ритма мятежного огня»)

необходимо (!) и внешнее, и внутреннее пространство. Такоепространство, где можно себя чувствовать защищенным, пе-реживать границы своего Я, своего психологического про-странства как надежные. Образ творящего ритма огня мнекажется очень подходящим к описанию проблем развитиясамосознания в этот период, так как подросток ставит глав-ный вопрос: «Зачем живут люди?» Он видит в этом вопросекак ключевое слово «живут», освоение пространства жизни вовсей его полноте и целостности - вот главная проблема под-росткового возраста. Недаром именно в этом возрасте у детейпросыпается интерес к музыке, можно даже говорить о музы-кальных странствиях современных подростков. Родителизнают, что часто музыка сопровождает подростка во всех егоежедневных занятиях, выполняя множество самых разныхфункций. Об одной из них хотелось бы сказать особо - музы-ка выполняет функцию интеграции множества разнообразныхи не соответствующих друг другу переживаний подростка,создает (пусть на время) переживание собственной целостно-сти, ритмически организованной, то есть предвидимой, пре-дощущаемой. Известно, что именно ритмичная музыка нра-вится подросткам больше всего.

Интенсивный физический рост и переживания, с ним свя-занные, осязаемость проблем взрослой жизни, нарастающийгруз ответственности и тому подобное вносят мощный диссо-нанс в Я-концепцию подростка. Напряжение, вызванное этим,требует преодоления за счет увеличения силы Я, которая при-ходит за счет освоения жизненного пространства, выстраива-ния своего места в нем. Подростки резко и часто меняют ин-тересы и увлечения, у них наблюдается перестройка системыоценок других людей и себя, возникают конкретные жизнен-ные планы и проявляются усилия по их осуществлению'.

У меня есть возможность проанализировать, как на про-тяжении шестидесяти лет истории России менялись (и меня-лись ли вообще), с точки зрения наблюдателя, исследователя,основные свойства в описываемом периоде жизни человека.Этот материал, думаю, даст возможность еще раз вернуться квопросу о наличии сущностных свойств человека и их устой-чивости в историческом времени не только индивидуальной,но и социальной жизни. Для изложения материала прибегну кего систематизации в виде таблицы.

Основные психологические новообразованиячеловека в возрасте 13-17 лет

Новооб-разова-ния

По даннымпсихологическогоисследования 1927 г.

По даннымпсихологическогоисследования 1987 г.

1. Поло-     Естественные корни разви-вое со-   вающегося человека; появляетсязревание новый его облик. Это второе ро-ждение человека.

Огромное количество всякихнедомоганий берет начало в этомвозрасте.

Рождение новой психики -«вдруг» выявившаяся обращенностьвнутрь. Многое зависит от инди-видуальности, но общее есть: пере-ломный характер душевного со-стояния, возможность почувст-вовать свое место среди людей.Это состояние сопровождаетсярезкими подъемами и спадаминастроения. Реактивная сгущенность состояний. Немотивированное чувство стыда, невероятная обидчивость, повышенная возбудимость. Опасения насчет нормальности строения своего тела.

Изменение вкусовых ощуще-ний - от отвращения к еде до обжорства. Повышается чувстви-тельность к запахам. Начинаетострее восприниматься цвет. Го-лос становится фактором душевнойжизни. Замечательный новый мири вовне, и внутри.

Юность вообще выражаетсяво влюбленности в лицо проти-воположного пола. Возникаетявление красования, инициатором которого чаще всего являются девочки. Это плоскость претворенного интереса, которая дает осебе знать в половых фетишах(термин Ст.Холла, Уипла и др.) -подарках, безделушках, подарен-ных представителями другогопола, альбомах со стихами «пролюбовь»

Формирование половойидентичности человека свя-зано не только с определен-ными психосексуальными (тоесть направлением и харак-тером осуществления влече-ния к противоположномуполу), но и различными со-циосексуальными ориентациями. Существенное место в последних занимает опре-деленная система половыхролей. Это очень важныймомент в воспитании стар-шеклассников, так как всечаще возникают утрирован-ные тенденции мускулиза-ции женского и феминиза-ции мужского поведения.

Переживание половойидентичности предполагаетналичие у человека опреде-ленных образцов поведениясоответствующего    пола.Идеальные представления омужчинах и женщинах иреальное поведение подро-стков, как мальчиков, так идевочек, находится как бы вразных планах и практиче-ски не пересекается. Естест-венно, что регулирующаяфункция этих образов весьма незначительна

По даннымпсихологическогоисследования 1927 г.

По даннымпсихологическогоисследования 1987 г.

Юные люди черпают свои идеалыи образцы не из семьи, а из лите-ратуры, из истории, обществен-ной жизни, иногда знакомые толь-ко понаслышке.

Эти образцы меньше подав-ляют их сознание своей индиви-дуальности, оставляют большепростора для собственных выяв-лений или фиксации их.

Ее увлекает все новое. Отри-цание увлекательно уже тем, чтооно расчищает почву для ощуще-ния своей самобытности. Скеп-тицизм юности носит служебныйхарактер, юность должна иметьмужество отрицания, огонь этоточистителен с точки зрения про-гресса и культуры.

Общей тенденции приходит напомощь крепнущий свет разума,собственной думы, обобщения иотвлечения... Устойчивость тут нетакое уж частое явление, и в этомне следует видеть повода для отри-цательной оценки. Одновременно стакими чертами, как скепсис, кри-тика, некоторый нигилизм, онапроявляет не только самоуверен-ность, но и довольно наивно выяв-ляющийся догматизм. Юность спо-собна приняться поучать кого хо-тите и в чем хотите, и не охотнопризнается в том, что она в чем-либо некомпетентна. Это ощуще-ние резко повысившейся телесной идуховной силы..

Максимализм - юность рветсяна простор к большему, обыден-ное имеет мало шансов на успех уюности. Для подъема юности ха-рактерно пользование своего родасловесным максимализмом («друж-ба», «верность», «навсегда», «ни-когда» и так далее).

Обжорство тоже может бытьпроявлением максимализма.

Фанатизм - черта, которая

ственного развития вообще, ио конкретной цели собствен-ной жизни. Каково мое местов общей борьбе, в какойименно деятельности в наи-большей степени раскроютсямои индивидуальные способ-ности? На эти вопросы нетобщих ответов, их нужно вы-страдать самому, к ним мож-но подойти только практиче-ским путем. Трудность юно-шеской рефлексии о смыслежизни в правильном совме-щении ближней и дальнейперспективы. Способностьотсрочить непосредственноеудовлетворение,   трудитьсяради будущего, не ожидаянемедленной награды, - одиниз главных показателей мо-рально-психологической зре-лости человека.

В юности мировоззрен-ческие вопросы решаютсякатегорично, в них отража-ется противоречие междуабстрактным и конкретным.

Характерная черта юно-шеского возраста - форми-рование жизненных планов.Это явление одновременносоциального и этическогопорядка. Это план деятель-ности, который заземляетсяна выбор профессии. Стрем-ление к самоутверждениюсменяется более реалистиче-ским и критическим самоана-лизом и самовоспитанием.

В отличие от ребенка,принимающего правила по-ведения на веру, юноша уженачинает осознавать их отно-сительность, но еще не всегдазнает, с чем именно их нужносоотносить. Простая ссылкана авторитеты его уже не

отчасти намечена в максимализ

удовлетворяет. Более того.

Думаю, что вы не напрасно потратили усилия на чтениедвух текстов. В сущности, они говорят об одном и том же,об одних и тех же явлениях. Тексты можно считать тождест-венными по отношению к тем закономерностям возраста,которые пытаются описывать и анализировать авторы. Нокак они отличаются тем отношением к исследованному фе-номену, который проявляют авторы. Думаю, что дело не влитературных способностях, а в изменившейся за 60 лет по-зиции исследователя. Мне так хочется назвать позицию оте-чественной науки первой четверти XX века, представленнуюдля вас текстом М.М.Рубинштейна, позицией любви к чело-веку, что я и делаю.

Отчужденную позицию исследователей человека послед-ней четверти XX века хочется назвать позицией псевдолюб-ви. Человек уже испытуемый, обследуемый, о нем можносказать отстранение, безлично, не прибегая в тексте даже кнамеку на то, что исследуемый материал может вызвать уисследователя чувства.

За этим стоит не только изменение приоритетов отечест-венной науки, думаю, что за этим стоит и более глобальное

явление, которое я называла много раз словами отчуждениячеловека от собственной жизни.

Современный ребенок, переживающий свои 13-17 лет,сталкивается с культурой, в которой универсальные инст-рукции ценятся выше индивидуальных проявлений жизни;

общее, алгоритмизированное, понятное в поведении другогочеловека делает его «удобным» для управления во всех со-циальных системах.

Но, к счастью для всех, всегда есть юные люди, которыхтяготит эта универсальность, потому что по законам жизниони особенно чувствительны к проявлениям силы и слабостисамой жизни, открытой для нее через существование живого Я.(Хочется сказать, зная, что происходит во взрослой жизни, -пока еще живого Я.) Это живое Я проявляет себя в широкомразмахе колебаний и противоречивых переживаний, связан-ных с необходимостью найти и установить свое собственноесодержание, освоить свое собственное психологическое про-странство. Сразу это сделать очень трудно, но жить без негоуже невозможно; увлечение чужими формами жизни редконесет в себе черты устойчивости. Цитирую М.М.Рубинштей-на: «Путь продвижения к самому себе совершается вовсе не сроковой необходимостью: это норма, которая далеко не все-гда достигается» (с. 159).

У роста есть свои законы, так и хочется сказать, что у рас-тущей души, у растущего Я они свои, каждой поре надо вы-зреть, и рост должен быть постепенным. Противоречивостьпереживаний в юношеском возрасте - это проба на глубинусвоего психологического пространства, приближенность кэкзистенциальным его характеристикам. Противоречивость(или дихотомичность) естественно связана с жизнью тела мо-лодых людей, ведь часто именно оно дает пищу для построе-ния новых переживаний.

(Мне так нравятся слова М.М.Рубинштейна «юные люди»,что я их буду использовать дальше.) В это время юным людямснятся космические сны - они видят как бы со стороны своесобственное тело, которое соотносится по размеру или поло-жению с планетами или со светилами - Солнцем, Луной. Об-ращает на себя внимание общность сюжетов (по материаламмоих интервью со студентами I-IV курсов): во всех них естьпереживание противоречивых чувств по отношению к планетеили светилу, в основном это чувства притяжения и отталкива-ния. Возможно (и естественно), с психоаналитической точкизрения эти сны выглядят не так, как я их попробую понять, номне этот вариант объяснения кажется логичным: в этих снах

юные люди сталкиваются с проблемой конкретизации (еслихотите, воплощения) своей экзистенциальности, своей сущно-сти, своего назначения.

В бытовой, дневной жизни тело подсказывает формы та-кой конкретизации в виде осуществимой половой роли. Жен-ская роль в этом смысле очевиднее, давно замечено, что де-вушки испытывают меньшие колебания в переживаниях, свя-занных с воплощением собственного Я, они сравнительнобыстро достигают устойчивости, хотя бы это было успокое-ние, вызванное принятием известного образца чужого Я. Не-даром 16-17-летняя девушка производит впечатление взрос-лого человека, что далеко не всегда можно сказать о молодомчеловеке ее же возраста. Известно, что девушки в этом воз-расте чувствуют себя взрослее своих сверстников и склонныих опекать и воспитывать, даже перевоспитывать.

У юношей диапазон колебаний в переживаниях значи-тельно шире и они дольше идут к обретению устойчивогоотношения к самому себе, то есть к ощущению границ сво-его Я и его динамической силы. Как тут не вспомнить словаиз пословицы о том, что мужчине принадлежит весь мир...Для того чтобы это почувствовать, надо проделать огром-ную работу по построению своего мирового (соответст-вующего меркам мира) психологического пространства,ощутить в себе силы Я по возможному устройству жизниименно в таком масштабе. У некоторых мужчин это получа-ется, а о других пока говорить не будем - впереди описаниевзрослой жизни.

Противоречивость переживаний, свойственная юнымлюдям, делает их особо чувствительными к существующимв культуре формам организации жизни, в том числе к са-мым обобщенным формам, содержащим идеал человече-ской жизни. Они буквально впитывают всеми чувствами,пробуют через действия в виде самовоспитания конкретизи-ровать, персонифицировать идеал, для того чтобы решитьсвои жизненные задачи, связанные с поиском своего Я. Идеалыюности многообразны и зависят от множества факторов,но то, что они есть, они нужны, в них существует потреб-ность, доказывается исследованиями и прошлого, и сего-дняшнего дня. Идеалы, естественно, соизмеримы с эпохой,но в них есть общее - они связаны со стремлением к твор-честву, к тому проявлению жизни, которое я раньше назы-вала полным.

Идеал как мечта о творчестве жизни, о создании жизни.Он как бы фиксирует саму возможность полной жизни,

„„„ной на собственных усилиях по ее построению. Этоосн0 „з оснований для появления чувства взрослости и его^пления по мере роста физических и духовных сил

^"Йде^Тмеет огромное влияние на выбор и осуществлениеппойессиональной деятельности, выбор той сферы приложе-г своих сил, которая будет приносить переживание полно-"Ы жизни, как бы отражать реализуемость, призвание челове-ть - одно из важнейших экзистенциальных переживании, от-ражающих реалистичность усилий по организации и осущест-влению жизни.

Мне бы хотелось, чтобы читатель увидел следующую ло-гическую связь, существующую в решении жизненных задачподросткового возраста:

Взрослые в своем отношении к подростку (1) конкретизи-руют свойства его Я; через эту конкретизацию подростокполучает переживания, необходимые ему для определениясвоего места в жизни среди других людей; границы этого мес-та задаются степенью осуществимости идеала Я (идеала чело-века), который может конкретизировать подросток в выборепрофессии. Профессия и ее осуществление будут восприни-маться в свете возможной любви (или псевдолюбви) к самомусебе и другим людям.

Получается, что в отношениях подрастающих юных людейсо взрослым миром (и в самоотношении) постоянно актуаль-ной оказывается (в разных конкретных проявлениях) важ-нейшая экзистенциальная проблема - проблема свободы иответственности Я за свое же собственное воплощение в кон-кретных, бытовых, ежедневных проявлениях жизни, где чув-ство реальности собственного Я дает человеку то достоинст-во, за которым другими людьми читается его уверенность вналичии у него своего места среди людей. Иначе это еще на-зывают чувством социальной принадлежности, может быть,это его формула: «Я не чужой на этом свете».

Когда возникают проблемы в становлении этого пережи-вания, юноши и девушки сталкиваются с невыносимой плот-ностью бытия, которое не поддается их попыткам найти в нем

свое место. Давно уже был отмечен факт, что юность сравни-тельно легко идет на самоубийство. Даже сама мысль об этойвозможности часто является сладостно-утешительной, сни-жающей как бы степень риска перед возможными жизненны-ми трудностями. Да, юные люди живут большей экзальтиро-ванностью, невыраженными и неопределенными волнениямии думами, которые они не могут реализовать в соответст-вующей себе форме. Такую форму нельзя найти в один деньили в один час, на ее поиски могут уйти годы, для наблюдате-ля это вообще может выглядеть как нечто ненормальное, на-пример, уход в секту, приобщение к вегетарианству, увлечениекаким-то видом коллекционирования и тому подобное. Всеэто может быть не тем, не моим, все это может быть отброше-но или превращено в свою противоположность, и вчерашнийпанк может стать примерным студентом университета, и всеэто за короткое время.

Как хорошо, что сегодня у молодых есть эта возможностьсмело пробовать свои силы в поисках формы жизни - своейформы жизни. Хватило бы у взрослых мудрости не мешатьим, тогда, возможно, у них во взрослой жизни останется нетолько горькое разочарование в своих идеалах, но чувствополноты прошедшей жизни. Той жизни, в которой творениесамого себя естественно как любовь, а Э.Фромм говорил опрактиковании искусства любви как о действенности в мысли,в чувстве, в активном видении и слышании на протяжениивсего дня (каждого дня).

Итак, исследуемый период жизни представляет времяоперирования человеком со сложнейшими переживаниями,непосредственно затрагивающими его экзистенциальностькак духовную, так и физическую. Это время, когда душачеловека находит свое место, место среди других людей иместо в самом теле человека, которое стремительно меняет-ся, создавая новый дом для растущей же души. В этом домевсе должно быть своим, возможно, поэтому подростки такмного двигаются, готовы без устали танцевать, кричать,бегать. Эта потребность в движениях не только помогаетосвоению внешнего пространства, но и пространства своеготела, которое организовано весьма сложно и многоуровне-во: от непроизвольных реакций до сложнейших произволь-ных видов активности; установление иерархических отно-шений между ними - одна из задач освоения пространстватела в подростковом возрасте. Растущее тело дает многоновых переживаний; мне очень импонирует описание их какизолированной мышечной эротики или мышечной радости,

которая доступна только в подростковом возрасте, так ихочется сказать, что именно в это время границы между ду-шой и телом очень размыты. Недаром/во все времена такоебольшое внимание уделялось физическому воспитанию мо-лодых, юных людей.

Овладение пространством собственного тела как психо-логическая проблема появилась в науке благодаря работамСтенли Холла, который обратил внимание на то, что силаподростков не прибывает по мере роста массы их тела.Половые различия очень ярко проявляются в развитии ско-рости движений. У мальчиков сила и ее увеличение высту-пают на первый план, у девочек больше развивается быст-рота движений. Координация также улучшается, почему идвижения становятся более ловкими, хотя ловкость пред-ставляет качество, достигающее совершенства в последую-щие годы, когда равновесие в организме получает боль-шую устойчивость.

Из-за особенностей развития мышечной системы и ее ко-ординации нервной системой подросток очень быстро утом-ляется, что вызвано напряжением всей нервной системы, в томчисле и центральной' Перед воспитателями подростков стоитнепростая проблема создания для них необходимых условийжизни с целью предотвращения переутомления, раннего ис-тощения нервной системы.

/ С сожалением приходится констатировать, что признакираннего физического старения можно сегодня наблюдать уочень молодых людей, еще даже не вступивших в период юно-сти, а только стоящих на ее пороге.)

Как говорят исследователи подросткового возраста, под-росток-девочка и подросток-мальчик - это две различныхбиологических величины. В этот период жизни они пережи-вают необходимость решения такой жизненной задачи, какустановление близких отношений с лицами противополож-ного пола. Биологическая основа этой формы поведенияпредставляет собой врожденный инстинкт исключительнойсилы, значение которого в жизни человека нельзя недооце-нивать. Появление переживаний, связанных с отношением кпротивоположному полу, можно зафиксировать у детей вочень раннем возрасте - уже в 1,5-2 года они могут про-явить выраженное восхищение человеком, явно любуясь им.К сожалению, разрозненные факты таких наблюдений почтине систематизированы в специальной литературе, их иссле-дование относят чаще всего к подростковому возрасту всвете обсуждения проблем ранних браков, ранних половых

контактов. Мне встречалось мало работ, где бы авторы об-суждали половые влечения человека с точки зрения прояв-ления в них экзистенциальных особенностей. Когда жевстретила в литературе начала века' несколько важных, смоей точки зрения, идей, была поражена их актуальностьюсегодня. Для меня важно, что в них предстает проблемаосознания человеком динамических сил своего Я, возмож-ность пережить свое отношение к ним как к проявлениюсвоей сущности. По-моему, заслуживает внимания идея отом, что инстинкт материнства, данный природой женщине,составляет основу социальных навыков. Именно этот ин-стинкт позволяет строить те отношения, которые задаютчеловеку его психологическое пространство, определяют вначале жизни его место среди других людей. Материнскийинстинкт является и источником альтруистических стремле-ний. Может быть, отсюда один шаг и к физиологическимосновам нравственности? Может быть, торможение являетсяосновой совместной жизни людей?

Сложность отношений в современном обществе разрушаеттрадиции и условности, они уже не носят определенности,существовавшей ранее. Это наносит ущерб биологии челове-ка, ущерб, не ощущаемый вначале как потеря целостностисвоего организма, но реальный по своим последствиям воз-действия на все системы организма. Факты ранней половойжизни подростков, аборты говорят о том, что природа жесто-ка в проявлении последствий грубого вмешательства человекав ее естественное развитие, расплата обычно бывает жестокой -от раннего старения до рождения слабого плода с признакамиобщей хилости, а то и уродства. Это уже толчок к патологи-ческой наследственности, ведущей к вырождению как отдель-ной личности, так и генеалогического древа.

Взаимные отношения полов в современной культуре пре-терпевают серьезные изменения, многие авторы говорят отом, что в результате бледнеет и оскудевает не только психи-ческий лик матери, но и лик женщины вообще. К сожалению,оправдываются предсказания, сделанные еще давным-давно, отом, что общество, которое хочет сделать из женщины лю-бовницу (а она только мать), толкает ее к усилению чувствен-ности, ослаблению материнского инстинкта, к возрастаниюскрытой плодовитости, весьма вероятной дальнейшей диффе-ренциацией менструальной функции, к склонности к гомосек-суализму и омужествлению вообще. Когда грубо прерывается

 (аборты всех видов) процесс материнства, жизнь становитсяхолоднее, суше, беспощаднее, в ней все меньше места человеч-ности, состраданию, жалости.<^Ha этом фоне жизни ранняя половая функция - это верныйпуть к истощению сил организма, еще не приобретшего ус-тойчивости, еще не сформировавшего необходимого аппаратадля саморегуляции,) Проповеди взрослых в этом отношениивсегда будут восприниматься подростками с оговорками исомнениями, важно сообщение точной физиологической и пси-хологической информации об особенностях физиологическо-го созревания организма. Эта точная информация позволитрешать проблемы отношений с противоположным полом накультурном уровне, будет способствовать пониманию ролиполов в культурном развитии.

Мироощущение самих подростков, дополненное объек-тивной информацией, будет способствовать установлениюбережного отношения между полами, подскажет необходи-мость выработать свой кодекс, в котором целибату будетотведено достойное место. Хочется думать, что остроталичных переживаний подростков, связанных в ценностьюсвоего тела и своей души, своего физического и психологи-ческого дома, не будет у них отнята той дружной волнойфизического и психического насилия, которая захлестываетпорой нашу жизнь.

У подростков есть свойственное их возрасту переживаниесвоего одиночества, своей непричастности к другим людям,может быть, это тот шанс, который в виде этих подростко-вых переживаний дан всему человечеству, и это шанс оста-новиться, задуматься и посмотреть на себя со стороны.Именно это делают подростки - они смотрят на жизньвзрослых с дистанции младших, которые уже чувствуют всебе силы быть старшими. Эта дистанция - удаленность отвзрослой жизни, позволяет им сблизиться со сверстниками,так как одиночество подростков - это не пустота, это энер-гетический источник, который требует направленного вы-хода энергии - требует действия, иначе он может взорваться.(Я уже говорила о самоубийствах молодых.) В современнойкультуре для подростков не так много поля для приложенияих сил действия, вот и появилась та субкультура подростков,в которой реализуются доступные им действия по устройст-ву жизни.

Субкультура подростков - это действительно системыдействий разного вида, которые позволяют организоватькак внешнюю жизнь, так и внутреннюю (организовать свое

психологическое пространство). Именно в этом возрастерасцветает такое, еще мало изученное, явление, как собст-венный язык подростков. Явление, которое отмечается вомногих странах.

Основное отличие этого языка от языка более раннихдетских субкультур в том, что/подростки более-менее ясноосознают, что мысль приобретает действенность толькотогда, когда она находит для себя соответствующее речевоевыражение."^Фактически без этого невозможно самостоя-тельное мышление (о чем речь чуть ниже). Подростки уходятв сторону словесного максимализма, прямо или косвенноотражающего те переживания необычного космическогопорядка, в которых они прикасаются к экзистенциальному.Словесный максимализм обычного порядка («никогда»,«навсегда», «класс» и тому подобное) переходит в образова-ние жаргона. Этот жаргон открыт всем жаргонам языка, в^ том числе и жаргону преступного мира - зоне. В общении« друг с другом применяется словесная небрежность, дажеу пренебрежительность, разрушающая границы и дистанции.»   Общим достоянием подростков становятся оригинальные, с1   их точки зрения, словесные выражения. Молодые люди, ко-1   торые сейчас меня окружают, например, с удовольствиемиспользуют фразу «дохлый барсик», придавая ей десяткисмыслов интонацией и жестами.

В эту пору не только увеличивается словарный запас, нои приобретается большой навык оперирования словом - этопуть к массовому словесному творчеству, типичному дляподростков. Это и путь в равной мере порчи языка и егообогащения.

Обращает на себя внимание тот факт, что все исследовате-ли речи подростков отмечают их эксперименты над речью какнеслучайное явление, которое порождается закономерностямиразвития: новые переживания ищут соответствующей имформы, отсутствие такой формы ощущается как невырази-мость Я, несоответствие его обыденности. «Огонь», о кото-ром я говорила, используя слова М.Волошина, требует про-явленности - Я нужна адекватная форма, дающая возмож-ность зафиксировать его динамику как проявление жизни.Как важны для юных людей живые образцы живой устнойречи! Как важна практика собственного живого говорения ипрактика слушанья живой речи!

В жизни, особенно школы, так часто недооценивается этоумение, что старшеклассники, обнаружив собственное косноя-зычие, склонны отождествлять его с собственной бездарностью.

Сегодня педагоги и психологи с грустью отмечают, чтоподростки очень мало и поверхностно читают (если читаютвообще). Думаю, что одна из причин этого состоит в том, чточтение связано с движением в собственном психологическомпространстве, причем это движение естественное, оно осно-вывается на уже существующих в нем переживаниях, структу-рированных в разной степени. Символическая функция соз-нания обеспечивает относительную устойчивость этих струк-тур (образов, внутренней речи) и возможность развития глу-бины и ширины семантического поля каждого структурногообразования. Психологическое пространство и движение в егосемантике требуют от Я человека его выраженности, еслихотите, то оформленности в виде собственных текстов - «Я-высказываний». Говоря другим языком, умеющий читатьчужой текст обладает для этого необходимым умением читатьсобственную душу.

Я бы не хотела смотреть пессимистически на проблемы не-читающих подростков, но, похоже, что за этим видна оглу-шенность их сознания, которую разные авторы описывают токак сон души, то как конформизм (бездумное следование дру-гим людям), то как неспособность любить себя. Тревогу вы-зывает в явлении «нечтения» то, что без книги подросток ста-новится обделенным одним из важнейших средств культуры,развивающем в человеке способность к сосредоточению насобственном Я. У современного подростка много соблазновполучать информацию извне в обобщенном виде через зри-тельный анализатор, гораздо меньше таких жизненных ситуа-ций, где он должен сосредоточиться на информации, идущейнепосредственно от его Я. Нетренированное Я, если его ненаучить слушать самого себя во внутреннем диалоге, можетпотерять чувствительность к собственной диалогичности.Пусть эти мои мрачные мысли будут преждевременными.

Все-таки интеллектуально развитые подростки читают,пробуют писать, а это и есть диалог, так необходимый длясуществования самой психической реальности. Мне хотелосьбы, чтобы из предыдущего описания закономерностей разви-тия в подростковом возрасте, из анализа жизненных задач,которые встают перед подростком, читатель вынес идею отом, что физическое созревание в этом возрасте обостряетэкзистенциальные переживания в реальном проявлении жизни(куда уж более реальным может быть собственный вес, цветкожи, движения, голос и тому подобное).

Не в фантомном проявлении жизни, не в творческих про-явлениях, а в земном, телесном, даже, по мнению многих,

низменном проявлении жизни подросток переживает собст-венную экзистенциальность. Причиной его трагедии можетстать не тот факт, что счастье для всего человечества неосу-ществимо, а прыщик на лице, из-за которого якобы нельзяпойти на дискотеку.

Подросток - реалист и романтик одновременно, он пере-живает как собственную целостность, так и возможность еепотери. Добро и зло, жизнь и смерть в его переживанияхконкретны и абстрактны одновременно, так как он толькоучится мыслить абстрактно, поэтому в процессе мышления,в поиске закономерностей он легко может принять случай-ное за общее, конкретное - за абстрактное, единичное - заобщее. Он переживает несоответствие силы своих чувств,переживаний и возможностей своего мышления, подросток -это тот человек, который может сформулировать и попро-бовать решить задачу развития собственного мышления.Именно для него написаны все книги по самовоспитанию,именно он может воспользоваться (если захочет) их мудро-стью не для манипулирования другими, а для воздействия насамого себя.

Итак, экзистенциальные переживания подростков связа-ны с реальными проявлениями жизни, огонь Я имеет в нихсвой ритм.

Думаю, интересно отметить и тот факт, что творчество,позволяющее, подростку переживать полноту жизни, связыва-ется с усилиями по организации Я. Подросток начинает что-то делать, специально ставя задачу делать это творчески, тоесть по-своему. Так появляется уже их исполнительская дея-тельность (например, самостоятельное освоение музыкальныхинструментов), изобразительная деятельность, литературнаяи другие. Важно, что теперь это воспринимается и осуществ-ляется как для-меня-важная-деятельность. Как жаль, что да-леко не все подростки имеют возможность попробовать себяв разных видах культурной самодеятельности, позволяющихпочувствовать силу своего Я. Может быть, тогда мы не бы-ли бы свидетелями проявления этой силы в виде скрученныхв жгут металлических скамеек в парке, выломанных дверей ипрочего такого. Деструктивное «творчество» подростков за-служивает, думаю, внимания не меньше, чем их самодея-тельность конструктивная. По-моему, мы так и не знаем,откуда берется эта неимоверная сила, достойная, конечно,лучшего применения. Какие силы вырываются из-под ра-зумного контроля Я в это время? Думаю, что проблема ждетсвоего исследователя.

Продолжу разговор о тех задачах развития подростков,которые возникают при освоении ими абстрактных мысли-тельных операций. Одна из важнейших особенностей абст-рактного мышления состоит в том, что оно основано наприменении в качестве средств мышления понятий, не псев-до, а настоящих понятий, в которых процедуры собственно-го мышления становятся доступными для человека. Мышле-ние в понятиях дает основания для мысли о мысли, для реф-лексии на содержание собственной познавательной активно-сти. Говоря иначе/мышление из спонтанного процесса ста-новится опосредованным отношением к нему самого чело-века, то есть диалогичность собственного сознания стано-вится доступной для воздействия самим человеком^Л'0, ка-ким человек видит себя в этом диалоге, как он себя видит,определяет эффективность мышления, иначе это еще назы-вают смелостью мышления. Мне очень импонирует идея отом, что уровень интеллектуального развития подростковнадо «измерять» не в показателях успеваемости по школь-ным предметам и не по широте или глубине умозаключений,а по общему развитию и соотношению углубленных жиз-ненных интересов, по содержанию той концепции жизни,которая отражает и уровень овладения собственным Я. Ду-маю, что так и должно быть в условиях жизни, где искусст-венно не искажаются факторы развития подростка, так какон уже подошел к тому рубежу развития, когда он не тольков фантомном мире мечты, но и в реальности подошел квзрослости. Половое созревание, то есть изменения в биохи-мии организма, которые оно вызывает, создает достаточноорганических, телесных, если хотите, предпосылок дляощущения реальной полноты жизни, чтобы воплотить ее всоответствующей концепции, построенной совершенно про-извольно на основе самовоздействия на собственный про-цесс мышления.

г^Если начало подросткового возраста связано со снижени-ем показателей интеллектуальной активности (это отмечают• многие исследователи), то период вступления в юность, за-вершение полового созревания связан с подъемом интеллек-туальной активности на качественно новый уровень^Подро-стковый возраст, думаю, можно считать завершенным, еслиюный человек начинает переживать возможность «приклю-чения» своего Я в области мысли, то есть возможность само-воздействия и самопреобразования в соответствии с образомсвоего же Я. Это вносит особое содержание в психологическоепространство молодого человека, можно было бы назвать его

источником собственной силы, так как я не знаю, как его обо-значить точнее в научных терминах. Может быть, это пере-живание интегративных (объединительных) свойств своего Я.Это проявляется и в возрастании интереса и способности котвлеченной мысли, к обобщению, стремлению понять смыслдействительности, смысл самой жизни.

Эта ориентация опосредует все психические процессы ипридает им большую устойчивость, так как смысл являетсясаморазвивающимся образованием, он и есть одно из прояв-лений жизни. Юные ищут в смысле проявление своего Я,поэтому когда вместо него предлагают готовые механиче-ские схемы, которые надо просто воспроизводить в соответ-ствии с образцом, возникает проблема оглушения. Опятьможно сказать об огне: если для него нет пищи, он гаснет.Если для юных людей нет возможности соответствовать вмышлении самим себе, своим потребностям, они теряютинтерес, в том числе может быть потерян интерес и к жизнивообще. Боюсь, что именно это происходит со многими со-временными старшеклассниками, которые «проходят» клас-сическую литературу в качестве и количестве, не соответст-вующем их потребностям. Недаром среди выпускниковшкол так много людей, которые часто не читали классиче-ских произведений, по которым писали сочинения на «пя-терки» и «четверки».

Для подростков естественно в своем умственном образо-вании стремиться к углублению и расширению своего психо-логического пространства, своего Я. Секрет в том, что этостремление осуществляется среди взрослых, которые решаютсвои задачи в отношении обучения молодых. Подростки бес-конечно нуждаются в помощи и поддержке старших по реше-нию жизненно важной задачи - развития своих интеллекту-альных возможностей, так как в этот период жизни реаль-ность собственного мышления такова же, как реальность те-ла, можно сказать, что она осязаема в результатах мышленияи его процессе как мне принадлежащем.

Это обостряет значение содержания общения между под-ростком и взрослыми людьми. Подчеркиваю, именно взрос-лыми людьми.

На поверхности бытового поведения подростков наблюда-тель видит, что они очень много сил и времени отдают обще-нию со сверстниками. Казалось бы, значение взрослых суще-ственно меняется в сторону уменьшения его значения. Ночудо жизни Я состоит в том, что зажечь его в полную силу уюного человека может человек зрелый, я уже пыталась его

однажды в этом тексте назвать таким, который в своей жизниперсонифицирует, конкретизирует сущностные характеристи-ки человека. Это не только теоретическое построение, оноподтверждается фактами экспериментально-психологическихисследований'. Использование бесед, стандартизированногоинтервью и опроса дало возможность прийти к заключению отом, что потребность в общении со взрослыми обусловленапрежде всего проблемами перспективного жизненного само-определения. Содержанием общения со взрослыми становятсявопросы взаимоотношения людей, отношения между полами,выбор профессии.

Значительное большинство исследованных школьниковпоказало, что они испытывают острую потребность в нерег-ламентированном общении со взрослыми, которые составля-ют их ближайшее окружение.

Обращает на себя внимание еще одна особенность обще-ния подростков со взрослыми. Если ребята в большинствеслучаев не удовлетворены отношениями со старшими, товзрослые те же отношения считают вполне приемлемыми, тоесть не понимают отношения с подростками - переоцениваютили недооценивают их. Реально то, что взрослые, скорее, непонимают, чем понимают потребности детей, скорее всего«срабатывает» распространенность среди взрослых педагоги-ческой позиции, основанной на механизмах проекции.(«Подросток - это я».)

Заслуживает особого внимания экспериментальный ма-териал, который показывает влияние характера общения совзрослыми на развитие Я подростков2. Я уже писала выше,что важнейшим моментом в развитии подростка являетсяпереживание им интегративных возможностей своего Я, ихможно в экспериментально-психологическом исследованииличности зафиксировать в виде устойчивости и адекватно-сти самооценки. '

По мнению многих исследователей3, именно эти свойствасамооценки определяют степень самостоятельности и незави-симости человека в разных видах деятельности и во взаимо-отношениях с другими людьми.

Оказалось, что характер общения со взрослыми сущест-венно (!) влияет на эти параметры самооценки. Вот эти циф-ры: у подростков, которые могут доверительно общаться сродителями, только в 8,3% неадекватная самооценка (они такили иначе недооценивают себя). У ребят с преобладаниемрегламентированного типа общения с родителями неадекват-ная самооценка в 87,9% случаев. Хочется поставить здесь рядвосклицательных знаков как знаков внимания к тому, чтодетское следование правильности в отношениях с родителя-ми давно уже сменилось стремлением подростка следоватьсвоему собственному Я. Кто-нибудь из старших это замечал?Только кое-кто.

Устойчивая же самооценка формируется у 79,1% исследуе-мых школьников, если им есть с кем доверительно общаться,при регламентированном общении с родителями - у 25%.

Не надо быть особенно прозорливым, чтобы представитьсебе, какие переживания преобладают у человека с устойчи-вой самооценкой и человека с неустойчивой самооценкой.Воспользуюсь для иллюстрации образом: крепко сколочен-ный корабль с бушующем море - это образ устойчивой само-оценки, и корабль, который скрипит всеми болтами и гайка-ми, пытаясь одолеть бурное море, - это образ неустойчивойсамооценки. Какому кораблю предстоит более долгий путь,читатель решит сам.

Юные люди, удовлетворенные своим доверительным об-щением со взрослыми, характеризуются развитой способно-стью самостоятельно, без помощи других, не по готовомушаблону, глубоко и в соответствии со свойствами реально-сти человеческой жизни анализировать и оценивать качест-ва своих сверстников и взрослых, составляющих их кругобщения. У них нет противоречий между потребностью вдоверительном общении и условиями ее реального удовле-творения. Поведение этих подростков взрослые и сверстни-ки воспринимают и оценивают как «взрослое». (Остановитесвое внимание на этом факте.)

Совершенно иная картина характерна для школьников снизкой удовлетворенностью общения со взрослыми. Они за-трудняются самостоятельно анализировать и оценивать свер-стников и взрослых, не умеют и не хотят это делать. В пове-дении этих подростков наблюдатели отмечают агрессив-ность, недоверчивость, конфликтность, безразличие ко всемуи так далее.

В экспериментах с несовершеннолетними правонаруши-телями установлено, что ближайший круг их общения становится важнейшим фактором формирования их ценност-ных ориентации. Их мотив самостоятельности, стремление кавтономности не получает удовлетворения, что приводит киспользованию искаженных средств, ограждающих от влия-ния взрослых, которые воспринимаются только как «по-меха» для удовлетворения потребности в автономности, всамоутверждении. В зависимости от реальных объективныхусловий общения этот мотив получает антисоциальное со-держание.

Подросток переживает период поиска форм проявлениясвоей силы, энергии, возрастающей вместе с темпом физиче-ского созревания, это не только физическая сила, но и силаего Я, которая в этом возрасте проявляется в возможностиинтегрировать разные проявления жизни. Для интеграциинужен механизм, в психологии пока неизвестны более уни-версальные пути становления механизмов, осуществляющихпсихические процессы, чем пути интериоризации - вращи-вания и выращивания их. Нужен материал (психологическаяинформация) для вращивания и почва (необходимые пере-живания) для выращивания. Таким «материалом» для вы-ращивания собственных интеграционных качеств для под-ростка является событие встречи с работающим - осуществ-ляющимся или осуществлявшимся когда-то - интегрирован-ным Я, живущим полной жизнью. Такое Я обладает важ-нейшим свойством - оно самодостаточно, ему для существо-вания достаточно силы собственного Я, оно не отбираетчасть (или все) психологического пространства другого че-ловека, оно, это Я, действует по принципу света, высвечиваяв другом человеке его истинные качества, которые как бырезонируют в ответ на воздействие, приобретая собственноезвучание.

Очень сложно описать это воздействие человека на че-ловека в нерегламентированном общении, в общении душис душой, где слова часто не имеют большого значения -важнее отношение. Оно же может быть выражено во взгля-де, жесте, короткой реплике, совместном чувстве... Этотдругой человек находит имя для Я подростка и таким об-разом делает его видимым, доступным для воздействия, до-ступным для необходимой защиты, ухода и, если хотите, тодля любви.

Доли этого нет, если к Я подростка подходят с меркамиуниверсальной правильности жизни (словно такая существу-ет), он попадает в конфликт между своим Я и несоответст-вующей ему формой жизни. В зависимости от степени ее

жесткости и степени несоответствия подросток будет пере-живать разного рода напряжения - от депрессии до агрес-сии, пытаясь разрешить этот конфликт. Ситуация осложня-ется тем, что ресурсы для интегрирования собственного Я унего не бесконечны, отсутствие необходимой психологиче-ской информации приведет к пустоте. Это то, что еще назы-вают духовным оскудением, безразличием к жизни, безот-ветственностью, потерей себя и тому подобное. Это ещеодно рассуждение о том, что огонь жизни Я в подросткеподдерживает взрослый человек, всей своей жизнью показы-вающий ее осуществимость.

Преобладание нормативного содержания в отношении совзрослым толкает подростка на поиск людей, которые могутподарить ему любовь, отнестись к нему самому, а не к како-му-то придуманному, фантомному образу Я этого конкрет-ного человека. Такими людьми оказываются сверстники,хотя это могут быть и люди (компании) более старшего воз-раста. Эти люди могут дать подростку (в силу своей жизнен-ной некомпетентности) недостоверную психологическуюинформацию, что окажет свое влияние на его отношение ксобственной жизни.

Недаром конкретные экспериментальные данные показы-вают, что доверительное общение с родителями связано спроявлениями пониженной тревожности, а регламентирован-ность - с повышенной.

С сожалением приходится констатировать, что потреб-ность подростков в нерегламентированном общении совзрослыми не получает своего удовлетворения, так как вжизни преобладает регламентированный тип общения. Ос-тается только думать, что за этим стоит еще одно проявле-ние обусловленной любви, замененной псевдолюбовью, тоявление, которое носит культурно-обусловленный характер,где идеал человека и концепция жизни не являются научны-ми абстракциями, а составляют ткань отношения человека кдругому человеку.

Вспоминаются в этой связи слова подростка, сорвавшиесяу него в ответ на упреки взрослых в его плохости: «Вспомнитехотя бы, как вы меня любили в детстве». Хорошо еще, чтоесть что вспомнить.

Свою личностную Я-индивидуальность подросток охраня-ет, создавая разные формы ее целостности. Надо согласиться сЭ.Эриксоном в том, что «это есть осознанный личностьюопыт собственной способности интегрировать все идентифи-кации с влечениями либидо, с умственными способностями,

приобретенными в деятельности, и с благоприятными воз-можностями, предлагаемыми социальными ролями».

Опасностью этой стадии является ролевое смещение, по-теря механизма интеграции собственных проявлений жиз-ни. Для того чтобы компенсировать его, подростки разви-вают идентификацию со сверстниками, где сама принад-лежность к группировке гарантирует переживания «своих»людей как «моих», где верность группе культивируется какверность себе.

Подросток потенциально готов к освоению морали, таккак он уже переживает необходимость в интегративных ме-ханизмах, позволяющих сохранить его Я от воздействиядругих людей. У него уже есть готовность к организациисвоей жизни в соответствии с идеей-концепцией жизни, не-даром мировоззрение подростков часто называют идеологи-зированным; он еще только определяет свое место средилюдей, свое место в обществе, с которым он уже может об-щаться на равных. Он готов к воплощению идей лучшейорганизации жизни, можно сказать, что он готов к подвигу.Этой готовностью к подвигу и можно было бы разграни-чить подростковый и юношеский возраст, о котором речьвпереди.

В завершение этой главы я приведу несколько отрывков из«Дневника обыкновенной девушки», который был начат Ни-ной Костериной, московской школьницей, в 1936 году, когдаей исполнилось 15 лет'. Короткие отрывки, в которых хоте-лось бы показать читателю живое биение огня:

«...кто я и какая я? Талантов у меня нет никаких... Ну, са-мая обыкновенная. У меня даже в мечтах нет ничего особен-ного... А у меня в будущем - один туман...

Танцую я давно и люблю танцевать, но с таким удовольст-вием еще никогда. Шутя Алик поднял меня на воздух: сердцезамерло, дыхание перехватило, и жарко запылали щеки...

Многое я уже прочитала, некоторые произведения доводи-ли меня до бессонницы...

"Человек, который смеется" Гюго чуть не сорвал мне эк-замен по физике - зачиталась и забыла о том, что надо гото-виться.

Эх, и не люблю, когда ко мне приходят мальчики! В квар-тире потом все на меня так глядят, что... Да ну их?.. Дали во-жатую Люсю из Института права. Толстенькая по форме, акаково содержание - посмотрим...

Вчера папа купил мне гитару. Я очень обрадовалась по-дарку.

...И еще страшное и непонятное: арестован папа Стеллы.Он был начальником главка при Наркомтяжпроме. Говорят,он предатель.

...Обидно, что не умею драться как надо.

...У нас с Леной одинаковые характеры: когда есть дело,когда мы заняты по горло, бегаем, суетимся, - мы счастливы,мы веселы. Но вот покой, тишина, дела нет - тень хандрыопускается на нас, и мы ругаемся друг с другом...

Ну и дела? Мне сейчас объяснились в любви!.. Не хочу и немогу писать об этом. Когда он сказал мне это, я еле дошладомой. Есть не могу, плачу и смеюсь...»

Нина Костерина погибла в декабре 1941 года.